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2011年11月22日星期二
《货币战争4：战国时代》自序
2011年11月21日星期一
樓宇寶鑑
[這篇文章最後由九千在 2005/12/20 10:53am 第 1 次編輯]
【樓宇寶鑑】
指南針代羅經與二十四山之分析
壬山 三百三十七度半至三百五十二度半
子山 三百五十二度半至七度半
癸山 七度半至二十二度半
丑山 二十二度半至三十七度半
艮山 三十七度半至五十二度半
寅山 五十二度半至六十七度半
甲山 六十七半至八十二度半
卯山 八十二度半至九十七度半
乙山 九十七度半至一百一十二度半
辰山 一百一十二度半至一百二十七度半
巽山 一百二十七度半至一百四十二度半
巳山 一百四十二度半至一百五十七度半
丙山 一百五十七度半至一百七十二度半
午山 一百七十二度半至一百八十七度半
丁山 一百八十七度半至二百零二度半
未山 二百零二度半至二百一十七度半
坤山 二百一十七度半至二百三十二度半
申山 二百三十二度半至二百四十七度半
庚山 二百四十七度半至二百六十二度半
酉山 二百六十二度半至二百七十七度半
辛山 二百七十七度半至二百九十二度半
戍山 二百九十二度半至三百零七度半
乾山 三百零七度半至三百二十二度半
亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
二十四山針度歌
周天度數三百六、以針定向往而復。
二十四山何處分、撮為歌訣供君讀。
壬山三三七半尋、三五二半定方針。
子山三五二半始、數至七度半而止。
癸山初從七半計、二二度半成定位。
丑山二二半為首、三七度半不可走。
艮山三七半為順、數至五二半勿進。
寅山五二半初伸、六七半止最為真。
甲山六七半初洽、八二半止有成法。
卯山八二半真巧、數至九七半留爪。
乙山九七半為質、一一二半為終吉。
辰山一一二半真、一二七半妙入神。
巽山一二七半算、更向一四二半斷。
巳山一四二半美、數至一六七半耳。
丙山一六七半靚、一七二半為止境。
午山一七二半取、一八七半合此數。
丁山一八七半評、直至二零二半成。
未山二零二半貴、二一七半此之謂。
坤山二一七半論、二三二半更須存。
申山二三二半珍、二四七半總相親。
庚山二四七半成、二六二半數始盈。
酉山二六二半後、二七七半更須有。
辛山二七七半純、二九二半更停勻。
戍山二九二半出、數至三零七半畢。
乾山三零七半先、三二二半數始全。
亥山三二二半採、更有三三七半在。
出卦八凶針度歌
出卦凶龍八铫尋、翻天倒地最顛狂、將圖繪出南針度、韻語裁成好共吟。
丑兼癸、癸兼丑。南針凶铫居然有。一九半兮二五半、若逢此度須縮手。
未兼丁、丁兼未。南針凶铫無可諱。相看一九九度半、二零五半最可畏。
戍兼辛、辛兼戍。南針凶铫從中出。二八九半直數去、二九五半確不吉。
辰兼乙、乙兼辰。南針凶铫不利人。一零九半須留意、一一五半當記真。
壬兼亥、亥兼壬。南針凶铫未銷沉。度數三三四半起、三四零半禍相侵。 甲兼寅、寅兼甲。南針凶铫攵攵夾。六四半兮要記清、七零半度皆當劫。 丙兼巳、巳兼丙。南針凶铫多作梗。一五四半起數先、一六零半宜三省。 庚兼申、申兼庚。南針凶铫此中橫。自從二四四半起、二五零半總憂驚。
二十四樓宇坐向吉凶星之主應 按吉凶星廿四山、原見於諏吉便覽、惟著者不署姓名、何人不詳。是書所指之吉凶星、或為根據其經驗之累積、而假為星象、以示東西八宅各方之所主、俾能易於省 憶、故不必求其所以然。以此論宅、沿用甚久、以本人經歷而言、屢見奇效、亦可為相宅之一助。茲值初版售罄、再版伊始、故將廿四山吉凶所主、校錄如次。
吉星十二方位
輔翌︰即輔翼之義、主獲有力之支持、使本位臻於鞏固、進可以攻、退亦能守、居仁由義、動定咸宜。
進賢︰主由正途出身、以所學應用於一生事業、從政經商、均能信孚名重。財丁兩旺、福壽並臻。
司祿︰主以文武之兼資、掌鈞衡之重任、不惟一家一姓之榮、亦繫全國全民之望、聲名顯赫、傳於久遠。
開陽︰三陽開泰、萬象光華、旦氣周流、康彊逢吉、家道如日之升、兒孫競秀、光大門閭。
天璇︰位屬天乙、常獲上貴提攜、而有祿美譽彰之佳。遇事聰穎、調冶如意、一切謀望、名利雙收。
從官︰主在各類考試中、可能以第一人入選、否則亦多列前茅、習文能顯謨猷、習武能彰偉烈。
天錢︰天賦多才、殷富可期、不啻錢同天降、對於工商各業、無不攸宜。即是偏鋒、投機射利、亦能億則屢中。
天樞︰主其人天授聰明、早著神童之譽、權操鈞軸、蔚為宰輔之材。蓋樞者、樞紐之謂也。
天節︰主氣度雍容、操守嚴正、遇事明於義利之辨、一門敦厚、鄉黨稱賢、福貽子孫。
文昌︰主能讚研學術、融合中西、達到高深造詣。他如書畫、金石、樂理、戲劇、雕塑、及與文藝有關之藝術、亦能取得一定成就。
天孫︰主添丁進口、旺子益孫、人多好辦事、家和萬事興、處境安順、快樂逾恆。
天田︰主於農墾、畜牧、園藝、均可獲利、舉凡經營食品之製造、與向外運銷、其源皆由於田土之憑藉而來也。
以上十二位吉、宜高宜大、宜開門、宜床位、宜灶向等事。
凶星十二方位
搖光︰象徵浮光掠影、一瞥即逝。其命主絕、即感好轉、亦如曇花一現、為時極暫、財帛聚散無常。
尸氣︰尸居餘氣之謂也、主不能善終、或橫死路斃、或受金鎗利器之創傷、而致死亡、比比皆是、難期正寢、不勝浩歎。
天烽︰主火災、刑傷極重、既刑男、亦剋女、如非遁於僧尼、必致為鰥為寡、否則貧窮、無所依靠。
天機︰有機械之器者、亦有機動之務者、有機動之務、必有機動之心、機心不常、機鋒可畏、主有禍患。
天賊︰佛家語、六賊能劫一切諸善法、故雖慎防、盜竊難避。出門則隨時可遇剽掠、倘不被陷害、亦必傷財。
卷舌︰舌而能卷、禍從口出、為厲之階、將因私室唇齒之爭、釀為公庭對簿之累、故主凶訟、糾紛、終身纏擾不甯。
權曜︰坐於六煞之地、委瑣齷齪、門庭卑下、主放蕩淫佚、不齒於鄰里。
咸池︰一家之中、男女淫蕩、肆無忌憚、玷辱門楣、敗壞風俗、必招喪禍凶災、又主損折小口、或夫妻反目、根基不穩。
敗傷︰定主破財、或因經營虧負、或因水火災厄、或因受累耗財、或因纏訟破產。又主多生生、竟乏嗣續、或兒女不孝。
玉衡︰司於五鬼、慎防回祿之災、以免焚如之兆。對於婦人、則主小產墮胎之厄、養而難育、承繼為佳。
司怪︰主妖邪姦宄。暗室欺心、作事妄為、不守法紀、難逃天網、結局身名俱裂、或櫻邪症惡病以終。
貫索︰一家之內、慘毒寡恩、毀滅祥和、醞為戾氣主有宰獄之災、甚至積惡已多、難逃為法處決。
以上十二方、忌高、忌開門、忌床位、忌灶向等事。 丙癸向圖
戌丑向圖
乾艮向圖
亥寅向圖
壬子向圖
甲午向圖
乙卯向圖
辰巽向圖
丁巳向圖
未坤向圖
庚申向圖
酉辛向圖 定向圖二十四幅用法 以普通指南針、對該圖之指南針、校定南北。南北既定、以右手按住定向圖、不可移動、或以鉛筆畫定該書週圍之東西南北線。然後以手按住、將定向圖逐頁檢對、看該宅與第幾圖相符、即為該宅之磁針坐向、在北緯二十五度以下、如無鋼鐵影響自差、均可權用。
若現代新式樓宇、多用鋼鐵建築者、用指南針則有受鋼鐵之威脅、故須以日景羅經為準。
出卦圖八幅釋義
凡 新建樓宇定向、須要避凶線、蓋出卦則為凶宅。茲將凶宅方位度數劃出、分繪入圖。使人一覽而知、不須另行推算。案出卦圖八凶線、乃顛狂之龍向也、如丑兼癸、 癸兼丑在指南針由十九度半至二十五度半、未兼丁、丁兼未在指南針由一百九十九度半至二百零五度半、戌兼辛、辛兼戌在指南針二百八十九度半至二百九十五度半 辰兼乙、乙兼辰在指南針由一百零九度半至一百一十五度半四局。是挨星法翻天而不可翻天、係雄中之逆雌也。壬兼亥、亥兼壬在指南針由三百三十四度半至三百四 十度零半、丙兼巳、巳兼丙在指南針由一百五十四度半至一百六十度零半、庚兼申、申兼庚在指南針由二百四十四度半至二百五十度半、甲兼寅、寅兼甲在指南針由 六十四度半至七十度半、四局。是倒地而不可倒地、係雌中之逆雄也。余歷觀犯此凶線者、即使開門、建嶠、收水、皆能配合旺方、雖偶能獲一時之福、而失元時、 終不免受其凶禍。此為數十年之歷驗不爽也。民十三年余著地學鐵骨秘第十二章、所謂若要福人先福己、好將此訣羅心胸、叮嚀致意、在於此焉。今復載此圖、區區 憫世苦心、俾盡人皆曉、同登康樂之域。並希世界之名則師、倘遇地盤有犯下列八凶度數者、（一）由十九度半至二十五度半。（二）由六十四度半至七十度 半。（三）由一百零九度半至一百一十五度半。（四）由一百五十四度半至一百六十度零半。（五）由一百九十九度半至二百零五度半。（六）由二百四十四度半至 二百五十度半。（七）由二百八十九度半至二百九十五度半。（八）三百三十四度半至三百四十度零半。如能稍易其凶線度數、則轉禍為福、迴然不同、是一舉手而 造福人群、在主家暗中受福、而則師好善為懷、心田福地、收獲良多、豈惟聲譽日隆、蔭澤綿長、子孫榮顯、可預言也、不廢楤蕘、幸垂意焉。
右定向圖二 十四幅、出卦圖八幅、為利便自相樓宇者而製。蓋人與所住樓宇關係最為密切、不能忽略。惟是欲研究者、每因不諳其理、非請專門者代為指導不可。然術者多是持 論紛歧、不能折衷一是、無所適從。故特製此圖、俾人人自能研究、不假外求、而可以知其吉凶大概、不致冒昧從事焉。 宅向既已辨定、則可將東西八命論吉凶、九星輪飛論生旺、以廿四山吉凶位參之。例如坎宅、一白入中、二黑在乾、五黃到離、八白到震、則乾離震本是煞方、若處 二黑、五黃、八白運、應主大凶。或此煞方遇有高壓沖射、縱不得運、如流年煞星飛臨、或戊已五黃疊照、亦主有禍。切不可修動、倘修動則其凶愈速。門路、辦事 室、臥房、井、灶、各方位、均准此斷之。「臥房」須擇在宅之生旺方、及東西四吉方、房中欲明忌暗、窗前忌見直屋或滴水、最忌上手有屋脊、或高牆牌坊欺壓、 主不育、或耗財、又房之前後、忌灶、房後忌井，房忌在祠後、忌對灶間、忌多門诓、房忌開蝴蝶式門、房內忌安樓梯、或樓梯沖房門、或壓床上、或樓梯角沖入房 之範圍、「安床」忌洩氣方、必主絕嗣、如坎宅之東北房、及正西房方位之類、凡安床最宜擇宅之吉方為要。又須合生旺、合四吉、論床以床坐方星入中、飛輪八 方、如床坐坎、則以坎入中、二黑在乾、三碧在兌、四綠在艮、五黃在離、六白在坎、七赤在坤、八白在震、九紫在巽、其餘類推。東四命人、宜居東四位。西四命 人、宜居西四位。位如不合、則於房門取之、可移床位、以就東西命之吉位亦吉。床須宜枕生避煞、欲知床之吉凶方位、宜觀本篇第四章簡選中、臥房床位分宜忌之 註、惟床忌在正樑之下、或騎擔樑、及床前沖柱、床後空虛、兩頭不著牆壁、床頭邊忌開門、又忌樓梯壓床、及下有暗溝、床前有爐灶、床後忌開井、凡此皆當避 之。若遇流年白星到床、定主懷胎、流年白星到房、定主生子、凡九星飛到之方、如生主命納音者、添丁無疑矣。
「樓宇格式」凡建樓宇、不可無分賓主、 無分坐向、例如坐北向南、大門必須在南、或在東、或在西、背後或兩傍、則僅可開較小之傍門、使宅形有賓有主、令人一見、則知此樓之坐向、若在北方、又開一 堂皇大門、東位又開一堂皇大門、西位又開一堂皇大門、四面洞開、令人不明該樓坐北乎、坐南乎、坐東乎、坐西乎、此為宅相之不利者也、應主四面楚歌、財帛小 聚多散、而子逆父、妻背夫、奴犯主、皆常有之、其他坐向、由此類推。若週圍勢低、則不可建築太高、高則勢危、四面無輔、居之必主令人注視、而作為多受攻 擊。 如揞居四面高昂、不可建築太低。
若折左角、主出寡婦、折右角、主剋妻。
若左右角有井、主應服藥自縊。
若背後有井、主出盜竊。
若面前有牆頭、橋頭、直射、尖射、或道路直沖、或路形如反弓、八字、叉字、人字、火字、井字、不但損傷人口、且財帛主多破耗、至於搥胸、穿心、撲肩、推背、鎖臂、牽尾、諸煞。一遇五黃、太歲、戊巳、流煞加臨、則主有凶應。
若左右街水傾流、主退財、逆收巷水、主生財。
凡樓宇不可以未得元運時、則隨時將大門改移、而致有尖角斜飛、狀不端正、如人口歪、何吉之有、須知樓宇週圍、以四正端莊為吉。
附言
裁 紙定方位精細法︰將屋基量定丈尺、每丈折算為一寸、尺寸若干、裁成一幅透明玻璃紙、又將屋基平面圖則、繪畫於玻璃紙上、摺為斜角八股、連中宮共九股。以玻 璃紙之圖則中宮、蓋上定向圖之中宮、切合無間。即知此宅之門之廳之房、及灶位等等、屬何卦位、是何干支、即可以評判其吉凶矣。
隨間論間法︰一間則有一中宮、蓋一物具一太極也。不論樓上樓下、十層八層、在南在北、或正或偏、所有宅中廳房屋廚灶、均有中宮。亦可用定向圖以定八卦方位。論與人之關係、大抵以房屋為最要、廚灶次之、廳堂又次之、選擇者須留意焉。
九運詳評
一運由公元一八六四年二月起至一八八四年二月止。
一運先看到坎宮、上元創局實為雄。門開正北迎生氣、翠繞珠圍富石崇。
一六由來是共宗、乾與離兮氣最充。兩方得運通湖海、貴顯尊榮財祿豐。
一坎當權旺氣濃，向方宜闊又宜空。闢箇花壇供點綴、管教春色滿簾櫳。
嶠氣層層起異峰，離方樓閣現玲瓏。回風兜氣調呼吸、指顧真堪建大功。
二運由公元一八八四年二月起至一九零四年二月止
二運坤宮值上元、西南得令好開門。盡收旺氣歸堂上，夫婦安寧沐國恩。
二七由來同道看、兌方與艮旺無倫。溯洄照水能招運、喜見功成蔭子孫。
坤方向處要平寬、絡繹交通蔚壯觀。來氣愈多財愈旺、一些不可有遮攔。
艮起嶠星作後垣、自應聳拔出雲端。風迴到此無疏洩、東北如山蓄氣全。
三運由公元一九零四年二月起至一九二四年二月止
三運元從震卦推、上元毓秀長瓊枝。東方朝氣通門戶、平步青雲駟馬隨。
東北湖光照宅時、立能興旺壯門楣。可知艮兌為真運、富比陶朱擁厚資。
旺氣東來向在斯、喧闐熱鬧最相宜。車來馬去憑沖起、始信門無小器兒。
兌擁嶠方疊嶂奇、花莊一面儼藩籬、氣迴宅上多含蓄、畫錦堂開喜溢眉。
四運由公元一九二四年二月起至一九五四年止
運入中元四綠來、東南巽位耀文奎。門開路闢增來氣、富貴雲駢出俊才。
離為九紫乾為馬、水匯乾離旺運賅。大蕩洪潮洶湧至、腰懸金印上金臺。
巽方通旺局宏開、佳境無邊此處來。縱使對揞微障礙、可將花塢半弓裁。
西北乾方不可低、嶠星屹立勢崔巍。如屏如幛多圍繞、風轉華堂福祿來。
六運由公元一九五四年二月起至一九八四年二月止
現就中元六運詳、門臨西北應乾剛。倘知立向從斯定、晉祿加官在此方。
坎方巽位勢豪雄、海水飛揚遠近向。旺氣如潮收萬項、一門財阜位高崇。
陽基衰旺辨元空、六白乘時西北通。道路橋梁來往處、不妨動氣旺中衝。
四綠嶠方位欲隆、最宜在此樹崇墉。卷收西北乾元氣、轉入華堂祿萬鍾。
七運由公元一九八四年二月起至二零零四年二月止
運逢七赤下元初、兌主西方旺氣趨。悅色滿門收一攬、金盈倉庫斗量珠。
坤位震位輔壯圖、水歸七運到吾廬。青春大澤龍蛇起、代出人才佩紫魚。
旺在西方任卷舒、兌方定向就通都、天衢雲路皆開放、鵬翮搏空勢有餘。
大廈嵯峨亦煥乎、一層一進好規模。嶠方震位如收氣、彪炳功名入畫樞。
八運由公元二零零四年月起至二零二四年二月止
下元八運艮溫純、東北陽和喜近仁。門路街衢通旺氣、玉堂富貴樂長春。
洛數排元三八群，震坤水照福為真。陂塘池沼源通井、連轂簪纓覲紫宸。
艮元輪轉運從新、位值東南最可珍。但得縱橫方向處、氣粗局大最精神。
嶠方屏蔽欲齊雲、峻宇高牆配合勻。坤位莊嚴毋洩氣、勸君記取早書紳。
九運由公元二零二四年二月起至二零四四年二月止
離居南極位明廷、九紫輝煌殿運程。假使宅門端正向、三槐九棘列公卿。
東南正北水澄清、坐挹文瀾氣特靈。記取雙方均值運，經筳翰苑早蜚聲。
離方當旺氣充盈。宅命欣逢運鑄成。縱目天風迢遞至、文茵十里錦鋪平。
坎方鎮後位宜扁、粉堞山樓百仞城。旋轉北風歸福宅、從今高嶠協離明。
論 陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。蓋三元在一百八十年中、自坎至離、得令失令、各有時候、千古不易者也。元運當以中立為土、土有寄旺四時之例。是故中五 所占廿年、以前十年寄於四綠、後十年寄於六白、方合八卦陰陽之理。夫天地一陰陽也。二五媾精、妙合而凝。乾兌坤艮、為陰陽兩太所生。離震巽坎、為陰陽兩少 所生。其數為八、而未有五也。先天八卦、據河圖而定位、甚數為八、未有五也。後天八卦、運用洛書大數、卦亦為八。所謂五數居中、以為實腹者、以數參五而生 成也。參五者、縱橫斜直各得十五數也、而實亦未有五也。邵子曰︰乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、論八卦之方位、而中宮無卦位也 故吾謂論元運、須自一至九而虛其五。然後卦數符、方位定、元運齊。近世論元運者、猶有以中五廿年為五運。如五運用事、則將五黃入中、順行挨去。再將山上向 上挨得之星入中、陽順陰逆飛去、自謂為玄空為天心者、未知五黃之不能獨立之理者也。
本章論宅、最重元運。以門路、水神、嶠氣、收得當元合宜為第 一。旺方相對之處、謂曰嶠氣、宜結構高嶠、迴風返旺入宅、則財丁兩旺、百福駢臻。反之宜開放而閉塞、宜高矗者而低空、則人財不利、災禍頻生矣。倘能依鑰法 用得合宜、更得生氣延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值絕命五鬼、為禍更甚矣。
余觀古今宅法著述、源流派別、多屬紛紜、秘奧真傳、徒眩眩惑。本章 鑰法、適應現代或圓形、或尖形、或不等邊形、與四面洞開、賓主無分之新式大廈之用。故首重三元氣運、宅屬何向不論、惟以開旺門、建高嶠、收旺水為主。凡不 適用於今日者、均可置而弗談。其法以普通指南針、配合余製定向圖、則可辨別坎離震巽乾坤艮兌八宅之方位。不用羅經、可開旺門、建高嶠、收旺水、定方位、而 宅法已無餘蘊。如此、不惟我國都市村鎮之樓宇適用、即任何文明區域之摩天大廈、亦可適用。至床位、書室、火門、灶座、配合年命等法、已載第四章簡選中、可 互參焉。
論辦事室
辦事室者、為職業發展之場所、不論樓之上下、只算地之方位、如主腦人屬西命者、宜擇西四方（即乾坤艮兌）設辦事室為吉、 若在東四方（即坎離震巽）則凶。蓋方位以生䭾為第一吉星、主腦人合得此吉方吉向、則大旺貲財、催官貴顯、百慶交集、可以歲月期許也。以天醫為第二吉星、主 腦人合得此吉方吉向、立致中富、漸臻興發。且能除病消災。以延年為第三吉星、主腦人合得此吉方吉向、主獲財利、和氣多壽。以伏位為第四吉星、主腦人合得此 吉方吉向、小富中壽。此為本命四吉方位。以絕命為第一凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主官非退財。以六煞為第二凶星、主腦人誤犯此凶方凶向。主疾病破損。以 五鬼為第三凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主夥伴跡走、火災口舌。以禍害為第四凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主耗財敗產、常有得勝小官非。此為本命四凶方 位。四吉四凶、固有一定、然而趨吉避凶、此又視夫人之能否用其法耳。
不但此也、用人亦然、如主腦人是乾命、任用者是震命、乃屬五鬼而不可用、用之 必致耗財。用得生命者、助主興旺。得延年者、可能長久、同心興發。得天醫者、獲規諫之益、相親相善。得伏位者、平淡相處、久而和氣。如犯五鬼、六煞者、得 之則是非口舌、牽連掛累。犯絕命、禍害者、後必遭其荼毒、凶終隙末。此又用人之不可不慎也。可參閱拙著天體曆彙編、論用人須重三元九宮之選擇。
論門路
門 路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、臥室、辦事室、工廠、同為重要。即如甲卯乙之震宅為東四宅、宜行東四位之門、東命人居之、則無不丁財並旺、固不待言。 倘若西四命人居之、則為大凶。居一月後、主失大財。兩月後、不免疾病、口舌。半年後損丁退財、須要急改、擇乾坤艮兌四吉之門、並依鑰法篇之得元運者而行、 即可達成功之目的也。
讀者又可參考此再末篇、余註之陽宅紫白賦辨正、則知每年紫白加臨吉凶之感應、無論交會於宅位、或門路、臥房、或工廠、辦事處之方位、會吉則更吉、會凶則更凶。如值會合凶位、最好急須移於吉位、如本年無吉位、則將此凶位移開、自可趨吉避凶也。
如 一白四綠交逢、科名大利。九紫七赤並到、回祿連遭。二五交加而損主。三六迭逢而遇盜。三逢七、七逢三、劫盜官非。武科榮顯。六逢八、八逢六、文士參軍。六 逢九而長房血症、七九之會大凶。八會四而小口殞生。八三之逢更惡。八逢九紫、喜慶綿綿。六遇八星、尊榮疊疊。欲求嗣續、惟取生神加紫白。若論帑藏、尤宜旺 氣在飛星。二黑飛乾、逢八白而財源大進。遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧遇庚、逢一白而丁口頻添。交二黑而倉箱有慶。此紫白加臨吉凶主應之大略也。
評論
宅經上溯稽皇古、地典三元總有名。黃帝千秋傳二宅、
得觀郭撰已心傾。卜居誰得似周家、率西水滸岐山下。
定址開基八百年、宅經論定原從卦。天生孔聖繼周文、
記曾論宅一經存。心法尚聞傳子夏、遺書猶在憶金門。
降及淮南述作多、天文地理廣蒐羅。畢竟景純能纘緒、
陰陽風氣論無訛。天老天師何處尋、呂才淳風亦艸艸。
三萬書藏鄴架多、未能挹注夫何補。讀書不多用不足、
寒儉令人徒捧腹。古今奧妙本來多、短長莫使逃吾目。
卜居有關陰陽樞紐、人倫軌範。卜居若安、則家代昌。不安、則門族衰微。高透云︰地善則苗茂、宅吉則人榮、此之謂也。自古以來、上而軍國州縣、次而商埠市場、下而村坊樹柵、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景純曰︰先賢垂籍、誡最昭彰。誠不可忽視也。
習 宅法者、須傳授有本、非貫通古籍、不能明體達用。夷考自黃帝宅經以下、除本章詩論所舉、尚有劉根宅經、劉晉平宅經、張子豪宅經、或作子亮刁曇宅經、八卦宅 經、五兆宅經、玄悟宅經、右盤龍宅經、飛陰亂伏宅經、五姓宅經、六十四卦宅經、宅錦、宅撓、宅統、宅鏡。其餘尚多遺佚。雖大同小異、然去古未遠、遺規尚 存。高誘註准南子序、謂深思先師之訓、參以經傳道家之言、則吾人可不遍求而資揣摩耶。 輓近作者益多、或短長互推、或得失參半、或假託古人之名、而稱秘本、或點竄時賢所述、以為原著。沍渭不分、真假莫辨。雖不無研究之助、而不免蕪雜之累、是 又在學者之選擇焉。
宋元明後論元空、爭說清初蔣大鴻。一派相承延幕講、曾探奧妙發筠松。術語尚多存梗概、意存言外隱言中。天機不洩誰能解、遺憾人 猶譙此翁。嘉道人稱有仲山、心香一瓣出雲間。著成直解開門徑、隱秘嘗思一豁顏。周枚青謂章氏辨正直解，最有門徑。但江五民謂蔣氏所隱秘，章氏未有特別發 明。尚有同時沈竹貛、莘農太史謂渠能。我思天體如輪蓋、元運非同卜筮評。觀本編第二章「鑰法」自明。湛恩華氏論天心、二十四山逐運尋。只有其中遺替卦、陰 陽順逆一般談。華氏著天正心運看他用事在何元、一白一坎入中論。一白用事，則以一白入中，二黑用事，則以二黑入中。順行排去看山向、順逆陰陽飛佈分。
山向當旺謂福真、上山下水反邅迍。剋入生出總總法、山上水裏稱神。均誤為山上龍神不下水，水裏龍神不上山也 蔣大鴻氏作天元歌、第四章論陽宅法、學者宗之、派衍日多。乾嘉作者輩出、於蔣氏原著、往往附以已見、分別觀之可也。
宅運鑽研新案成、東方科學此時 鳴。民國十九年有宅運顧問社、編成東方之科學宅運新案一書。看他著述多邏輯、沈氏稱為活易經。見沈祖綿序文。曾遇名賢心法傳、放開道眼看坤乾。往來一葉扁 舟上、今古興亡盡在前新案自述先天加減都成五、十五縱橫合後天。若向洛書觀大數、可知興替在何年。新案稱檢洛書大數，望氣而知興替，共有若干局論斷。茲取 其上海、北平、德意志、意大利、四局、論列如下。合襟迴抱看三叉、賓主分明是一家。此是天然真局勢、借賓定主眼無花。謂上海埠開面於東北艮流特朝，合襟於 全局艮方。檢洛書數，艮水為八，艮八之對方為二，便知上海之土脈從西南坤二上來。知上海為二運龍，二屬上元，最近期旺於光緒十年至廿九年之二十年中。八運 如逢上海區、樓臺金碧化邱墟。更須賢哲膺天命、殘局能支拾劫餘。觀測上海，在下元八運，為由旺而衰時期，按八運屬下元，相距在六十年後。以上新案第一局論 斷上海者。渤海汪洋在北平、功成革命國中興。民十七年，改北京為北平。據說巽流為進氣、交歡伊德莫能京。據謂民十三以後，我國雄峙東方，與西方之德意志伊 大利交歡，執全世界牛耳。以上新案第五局論斷北平。德起歐洲位北疆、波羅的海艮流長。飽收坤脈宜興旺、元運應從一二詳。海峽兼從丹麥收、如環如帶應乾流。 縱橫镛氣曾無敵、碧綠堪誇中上求。以上新案第三局論斷德意志者。地中海上跨靴形、意國雄飛史有名。握得利亞通海運、橋連廬舍市繁榮。當在中元五六興、下元 七八更崢嶸。兌流發展殊多力、洛數重翻下定評。新案稱意國將來執西方牛耳。以上新案第六局論斷意大利者
宅運新案、裒集宅運顧問社群賢論述、都為數 萬言、誠宅書之鉅製。上集為策群氏著、下集為尤居士著。以洛龜九數七色、縱橫合十合十五、及環周比肩加減合十之數，以闡明國家興衰之故、及趨吉避凶之理、 有活易經之稱。夫地理之術、源出於易、故據理數而知興替、言之鑿鑿、論實有據。惟觀測只在理數、而天人感召之際、容或有不能骖定者存焉。即如論上海、以八 運為由盛而衰之期。在六十年後、盛衰倚伏、尚未可知、箇中自有消息。論北平、則自民十七削平軍閥、鑄成歷史最大之盛事、誠巽流進氣、洵不虛矣。而甲申以 前、恰當四運、值日侵華、國步艱難、胡可逆料。然而殷憂啟聖、多難興邦、又安知華夏之雄長東方、不可拭目而俟。其論德意二強國、以大數推之、則德當應乾流 而興、意到下元七八更旺、豈無所據。然皆因大戰之後、江山镛氣銷沉、今昔不同。大抵三才鼎立、貫通在人、讀者可以深長思矣。
世人孰不重陽基、禍福 安危盡在斯。若論東西和八宅、尚須洞悉古今宜。浪談陽宅十三家、手卷蠻經只自誇。心法果誰傳一貫、不教飛佈亂如麻。洪都鬧市與山居、論定自然分位置。矯首 蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連雲大廈一幢幢、南北東西四面通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。今日大廈摩天，十層百層，東西南北，門戶四開，坐向從何 分辨，論宅泥守古法，能無望洋向若之歎看山納氣原非易、要知大易涵三義。易有三義，變易，交易，不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘訣。讀書萬卷貴通神、嶠 氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。 今日世界繁華都世、馬路縱橫、所建大廈、類多前有馬路、後有馬路、左右亦有馬路。凡當馬路者、多有開門。假如有兩馬路、一在南、一在北、南開一大門、已極 堂皇、北開一大門、又極堂皇。設問該大廈、坐南乎、坐北平、以離入中乎、以坎入中乎。即如本港德輔、與大道中、及德輔道中、與干諾道中而論、多有此類大 廈。究屬坤局乎、艮局乎、坎局乎、離局乎、此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作、亦余區區濟 世之心也。
簡選
我讀金光斗臨經、明葛歷周太常志齋所傳。清乾隆金文鎔氏得索將軍所授，加以注解。六十餘頁實堪稱。至清道光時，陳洙氏甚稱 此經，余亦韙之。以圖為體書為用、天數原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機洩。遊年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。 先天生氣後延年、此以八卦言。五合天醫數自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者， 坎離震巽，為東四宅。東必從東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據古法論宅，甚為握要。
遵守周家八宅規、後生何以復抨之。 時輩有分派別陋習以闢之者，惜哉洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。按古遺址，皆守八宅成規，闢之者，多見其不知量也。天地縕絪重化機、陰陽闔闢莫能違。臥 房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門係臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四方，西四命人，宜西四方。如方位不 合，當於房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方 位，雖然洩氣，亦主得子，是千金要訣也。至於年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。
火門搻座不尋常、壓煞迎生法最詳。灶座火門為立宅要 務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天醫方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則 無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命方，則無病有壽，多子發財，又無火災。如壓六煞方，則 發丁發財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無病，發財，田畜大利，僕役得力。火門者，納柴燒火之 口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫，延年，伏位，吉方，發福極速。若向本命之絕命，六煞，禍害，五鬼，凶方，其禍立ǔ。倘能將註中反復互證，自 得其詳矣。共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。 案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四遇一，則為四一同宮，定主會考優良，名場顯達。山水 樓台亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房為四一同宮也。餘倣此推。不必取用事某元入中順逆挨 算。
形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待後人。此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生剋制化猶未言。九宮輪佈入中時、數理 無窮在此推。生死比和兼剋洩、且將詳細報君知。語載按語中。玄空紫白洩天機、黃黑偏談論總非。辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾， 火災等說，不可從也。莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。
金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚 未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪佈八方、辨飛星所到宮卦、看其生死比和剋洩、有無救化受制、就此審定其吉凶。係如論坎宅、坤方見七赤、 土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木剋土、則為制煞。二黑到乾、土生金、則為洩煞減凶。八白到震、土受木剋、則煞受剋制、可以減凶。諸如此類、允宜 細細推詳。凡生氣剋碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生剋皆凶。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。 今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓台金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。近來建築大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。 定向平分廿四山、中涵卦數六十四。二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。磁針一鏤動搖時、針為建築物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。差以毫釐 謬千里。語載案語中。手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、門路衢嶠空缺處，有五要之稱。月窟天根隔霧雲。盤針不準，何以收山納氣。時師變化 要從心、設法功收子午針。度數盡歸繩墨上、演為科學式中尋。若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，須要另尋別法。否則針同虛設。吉凶莫辨矣。
凡欲 知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數尺處、使磁針不為鐵力吸引、然後坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四個元 運之分。差之毫釐、失之千里矣。欲求卦數準確、惟有用科學方法、先在門外定向、後以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者之研 究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。
附︰摘錄金光斗臨經徵驗語數則 吾江南未有談陽宅者。自山東周志齋太常、署應天府印、修學宮、以為當出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂筆塵 江寧府學明德堂後、舊有一高埠、都御史陳鳳梧夷其半、建尊經閣於其上。未建閣之前、府學鄉試、中式者多。自建閣以後、遞年漸減。太常少卿周志齋署府篆、謂 儒學之文廟、坐乾朝巽、開巽門、而學門居左、屬震。尊經閣高大主事、文廟與學門二木皆受乾金之剋。於是以抽爻換象補瀉之法脩之。於學之坎位起青雲樓、高於 尊經閣、以洩乾金之氣。又於廟門前樹巨坊、與學門之坊井峙、以益震巽之勢。於離造聚星亭、使震巽二木生火、以發文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水 橋、以遏水之流。修理甫畢、公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此無疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自謂也）果應其 占。焦若侯客搵贅語 余友劉生、素不信陰陽禨祥之說。一日過余、見余構屋、謂余曰︰開門極關係吉凶、宜審擇之。余知其必有所謂、因詰其故。劉曰︰余向開一後門、而失火、盜、官 訟、退田。術者勸余塞之、乃已。可不信乎。居數日劉引術者樂生來、虛心訪之。樂曰、劉本命丙戍、為上元生人、寄位乾宮。而所開乃坎門六煞、在法應火、盜、 官、訟、退田。某亦不知其所以然、其書俱在、因啟篋示余、名金光斗臨經、專以人命論宅門。余因而試之、良有奇驗。後於京師、聞有聽調縣令王姓者、精於宅 法、乃專用此書、談論禍福、往往奇中。屢欲訪之、而以煩促不果。王肯堂筆塵
有乾命男問︰求親難就、何法可速。師為之改搻火門向坤延年方、是速婚之向。又令其臥房安於父母床之西南坤方、得分房之延年。後數月果得婚。縱不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅徵驗 有巽命夫配坎命生氣妻、生五子後、誤改搻火之門向坤、五鬼方。犯妻之絕命方、大門又改於坤、五子皆死。師為之改灶座於坤、以火門向震、延年方。又改大門於離、天醫方。後此、妻復生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅徵驗 一貧婦苦夫歸、師為改延年灶向、其夫即歸。八宅徵驗
乾命遠客、犯離火、歸路而病。師曰︰犯來路者、必從來路治之、今灶火門雖改天醫、然不能清除病根。可往天醫或坤方延年、住百日而歸、自除病根矣。其人從之、果驗。八宅徵驗 有艮命人、以火門向離禍害方、事將有訟。師為改床於天醫乾方、以逐禍害、翌日、其事頓消。八宅徵驗
金光斗臨經舊本、未列著者之名。據清人金文鎔謂 於伊疱隨侍署將軍索公、得受此書、係前明應天巡撫周公諱繼所傳、其中理數、悉皆本諸易經云。考周公名繼、字志齋、山東濟南人、為明萬歷間太常少卿、初署應 天府篆、歷遷應天巡撫都御史。即王公肯堂、所謂江南士夫談陽宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、為明萬歷進士、授檢討。倭寇朝鮮、疏陳十議、留中、引疾 歸、以薦補南京行人司副、終福建參政。公好讀書、賅博精粹、著有鬱罔齋筆塵。筆塵所載、周太常為江南修學宮、斷為當出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客搵贅 語、亦言之綦詳。考焦公名竑、字弱侯、號澹園。周禮︰故竑、其幅廣以為之弱、則雖有重任、轂不折。命名之義、殆出於斯。本書客搵贅語、下署焦若侯、諱雄、 不無蛴誤。焦公明江寧人。藏兩樓、五楹俱滿。萬歷中、以殿試第一、中式巳丑狀元、（萬歷十七年、公歷一九五八年）授翰林修撰。之數公者、皆當時名卿碩彥、 沈酣學術、所言歷可據。視術士孟浪無根之談、不啻霄壤懸殊。是以迄今已歷三百餘年、惠迪後進不少。師青於第四章簡選中、已為此書簡介、亦不憚為之商榷、以 補其未備。茲復摘錄原書之徵驗數則、附簡選後。俾知苟能用得其法、則應如桴鼓、自在意中。但非如科學之絕對程式耳。抑余尤有言者、夫學無止境、精益求精、 乃臻至善、學者不可以一得為已足、而蒙固步自封之誚也可。
周太常斗臨經合婚法 論男女生命
人之生命不同、則宅之宜忌各異。祖孫或盛或衰、父子或興或廢、夫婦而前後妻災祥不同、兄弟而孟仲季休咎各異。或居此多坎坷、或遷彼則安 茂。皆命之合不合有以致此也。古人知命不可易、故從卦以演命之理、次從宅舍各事之宜、以合天命。庶得趨所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、則慶雲奕葉、而 祥萃當身矣。坎離震巽為東四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為東命。乾坤艮兌為西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起 坎、中元甲子起巽、下元甲子起兌。自坎轉離轉艮轉兌轉乾轉中轉巽轉震轉坤而逆行。得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至 乾至兌至艮至離至坎至坤至震至巽而順行。得中宮則寄艮。俱以九宮排出掌訣、輪數而得其宮。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮 八。逢六即乾。逢七即兌。逢八即艮。逢九即離。
論婚姻
命元是東四命者、宜婚東四命妻、則有子多福。如椀結西四命妻、則無子不和且不發福。 如坎命男、配巽命女、巽為坎之生氣、必有五子、又且和順、助夫成家。若坎命男配艮命女、是為五鬼。雖有二子、必不和而無財。古云、貪生五子巨三郎。武曲金 星四子強。五鬼廉貞兒兩個。輔弼只是半兒男。文曲水星惟一子。破軍絕命守孤孀。祿存無予人延壽。生剋休咎仔細詳。此核於妻命、果然有准。即得來路灶向之合 命者、亦可斷其子之多寡有無也。如乾夫以兌為生氣妻、生有五子、但金見金相敵、主夫婦不和。以坤為延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、應生六子。以艮為 天醫妻、有三子。以乾為伏位妻、只一女。以離為絕命妻、主無子、又離火剋乾金、必要懼內。以坎為六煞妻、只一子、相爭。以震為五鬼妻、有二子、長難受、又 乾剋震、夫欺妻。以巽為禍害妻、為腐木、其妻必懶、常受夫辱。祿存無子、夫婦多壽。餘命皆倣此類推。茲將東西八命吉凶方位鈐圖、男女立命表、八位吉凶表、 附刊于左。
師青按語
按斗臨經論婚姻、確有易理根據、其說原出自呂才合婚法。所謂福德、天醫、生氣、為上婚。歸魂、游魂、絕體、為中婚。五 鬼、絕命、為下婚。即斗臨經之游年八煞歌之藍本。只以福德為延年、以歸魂為伏位、以游魂為六煞、以絕體為禍害、命名雖異、而義則一也。張神峰震於唐一行僧 之名、而抨擊呂才合婚為無據之說。而謂配婚必須以男女年月日時推算、肩劫多者用傷食、傷食多者用肩劫等語、未免固執、捨本求末。豈知斗臨經以年命分東西之 論、本易經八卦之變化、陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶、辨別精確。觀其吉凶方位鈐圖、真足補呂才之未備、令人一覽而豁然貫通。余以為世人依此法論婚、則婚姻美 滿、千祥雲集、無不如意。倘有不驗、必因年歲記不清楚、或因俗習以屬虎屬蛇為忌而諱言、自改其年歲、以致無從考驗。年歲若真、則無不驗。如不見驗、則須察 看床搻方位、吉凶有無受其轉移焉。願世之父母為兒女擇婚者、共喻斯旨、按表圖而自訂、毋假外求、擇上而行、自然徼福。故將吉凶方位鈐圖附刊、俾讀者可知延 年、天醫、生氣、為上婚、伏位、六煞、禍害、為中婚、五鬼、絕命、為下婚之說、原出於大易、非神峰輩所得誣者也。師青今更加以論斷、並綴韻言、以臻美備。
【上婚】【生氣】【延年】【天醫】
生氣︰星屬貪狼、木位東方、得太陽之朝氣、欣欣向榮、具繁華氣象。配婚合此、允稱第一。主夫顯達、妻貴麗、枝葉蕃昌、兒女成行、男則充閭跨搻、女則光耀門楣。至於住宅六事、慎勿違天地八卦五行之理、而減其分數也。
詩曰︰生氣相逢最吉祥、夫榮妻貴產賢良。
懷疑可以參家宅、轉變須防彼力強。
延年︰星屬武曲、武曲金星、其性端莊、其質輝煌、尊貴無比。與破軍頑金、迴然不同、配婚合此、堪稱上選。百年伉儷、舉案齊眉。貴則垂紳正笏、富則翠繞珠圍。外無欺妻寵妾之夫、內有嚙臂盟心之婦。子女多而賢俊。倘或美中不足、則宅舍未受三吉耳。
詩曰︰如此婚星不甚多、迨詾未泮結絲蘿。
所居樓宇無兇犯、那見人間有坎坷。
天醫︰星屬巨門、巨門為土、土厚能載、承天之覆、乾坤合德、經曰︰巨門端嚴富貴牢、蓋端嚴者、則氣象恢宏、秉性忠貞、而兼富貴。婚配合此、足為人倫表率、梁鴻孟光、不得專美於前。誕生玉葉瓊花、三番兩樹、光大門閭矣。
詩曰︰婚星三吉最為奇、富貴榮昌定可期。
大小縱因家宅減、也能興發復奚疑。
【中婚】【伏位】【六煞】【禍害】
伏位︰星屬左輔、左輔作木論、與貪狼之木不同、故不能儕於三吉。然木性本仁、得仁丈壽、婚配合此、白頭偕老、夫妻亦有榮盛。兒女雖弱可貴、花不在多也。
詩曰︰向榮必發告君知、雖是中婚配亦宜。
美滿可憑人力助、不妨宅灶選天醫。
六煞︰星屬文曲、水性泛濫無定、情隨東西、流必歸海。婚配合此、雖乍合乍離、而終能偕老、晚景尤順。兒女智慧生成、一镓足矣。宅灶合宜、可獲榮昌。
詩曰︰水性雖柔晝夜流、盈科時節大功收。
雖然往復多波折、增益憑君宅事修。
禍害︰星屬祿存、祿存亦作土論、無巨門之尊貴、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫婦年壽增高、可能偕老。若論兒女、花多果少、賢愚參半。宅灶適宜、亦有佳境。但婚姻之事、理難十全、中平亦吉、故稱為中婚。
詩曰︰枝節縱橫號祿存、端嚴不及巨門尊。
要知帶祿方為福、門灶還憑合命元。
【下婚】【五鬼】【絕命】
五鬼︰星屬廉貞、火性炎上、最易衝動、熊熊烈鬭、不可向邇。婚配值此、定主夫多嬖寵、婦多齟齬、難望唱隨到老。兒女多則不得力、二枝可以養老、未能跨搻充閭。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、則消其災祲、轉獲禎祥。
詩曰︰五行惟火最無情、看到燎原禍不輕。
識得配婚多不吉、命元合宅轉昌榮。
絕命︰星屬破軍、金不方整、歪斜拖沓、性本飛揚、形成跋扈。婚姻值此、實不衷心、各有所恃、難調琴瑟。甚者因之離異、否則獨守孤孀、膝下常虛、夫婦之道苦矣。然而金質本堅、無妨煆煉、加以種德、可望徵祥。榮枯之理、不能遽執一端。
詩曰︰齊眉舉案本同心、若得同心利斷金。
肯任百成年怨偶、勸君改善莫沉吟。
予論合婚、當無不驗、倘或不驗、則須看床灶方位、有無轉移其吉凶、茲特將灶向論列於左、俾人人能自求多福、樂何極哉。
論灶口 年月日吉凶神煞、臨方到向、吉則應吉、凶則應凶、忌門路對沖、臥房之下、正樑橫壓、不可不知也。
灶 口者納柴進火之門也、此門能速發吉凶、期月即驗、故灶向最要選擇、如東四命人、灶口向東四位（坎離震巽）則吉、向西四位（乾坤艮兌）則凶、灶口不宜向五 黃、如坤艮二命、生䭾在坤艮、五黃亦在坤艮也、向則有災。若除坤艮外、則催財宜向生䭾、催丁宜向伏位。若是巽命、則火門即須向巽、俟天乙貴人、到巽位、必 產佳兒、此法最驗。天乙貴人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宮起甲子、逆輪至庚辰、則三碧震宮、即以三碧入中宮、順輪二黑之坤到巽、是為天乙貴人到 位也。餘仿此。凡作灶曰、用紫白遁得生䭾到火門所向、催財極驗、六十日即應。餘詳第四章簡選篇、火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳兩句註中。
有夫妻兩命分東西者、須以灶口向合夫命、以內房門及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可別設小灶或風爐、以灶口向吉方、皆可急救災禍。但合家命卦有合舊灶向者、從舊灶食之。有合新灶向者、從新灶食之則得之矣。
【樓宇寶鑑】
指南針代羅經與二十四山之分析
壬山 三百三十七度半至三百五十二度半
子山 三百五十二度半至七度半
癸山 七度半至二十二度半
丑山 二十二度半至三十七度半
艮山 三十七度半至五十二度半
寅山 五十二度半至六十七度半
甲山 六十七半至八十二度半
卯山 八十二度半至九十七度半
乙山 九十七度半至一百一十二度半
辰山 一百一十二度半至一百二十七度半
巽山 一百二十七度半至一百四十二度半
巳山 一百四十二度半至一百五十七度半
丙山 一百五十七度半至一百七十二度半
午山 一百七十二度半至一百八十七度半
丁山 一百八十七度半至二百零二度半
未山 二百零二度半至二百一十七度半
坤山 二百一十七度半至二百三十二度半
申山 二百三十二度半至二百四十七度半
庚山 二百四十七度半至二百六十二度半
酉山 二百六十二度半至二百七十七度半
辛山 二百七十七度半至二百九十二度半
戍山 二百九十二度半至三百零七度半
乾山 三百零七度半至三百二十二度半
亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
二十四山針度歌
周天度數三百六、以針定向往而復。
二十四山何處分、撮為歌訣供君讀。
壬山三三七半尋、三五二半定方針。
子山三五二半始、數至七度半而止。
癸山初從七半計、二二度半成定位。
丑山二二半為首、三七度半不可走。
艮山三七半為順、數至五二半勿進。
寅山五二半初伸、六七半止最為真。
甲山六七半初洽、八二半止有成法。
卯山八二半真巧、數至九七半留爪。
乙山九七半為質、一一二半為終吉。
辰山一一二半真、一二七半妙入神。
巽山一二七半算、更向一四二半斷。
巳山一四二半美、數至一六七半耳。
丙山一六七半靚、一七二半為止境。
午山一七二半取、一八七半合此數。
丁山一八七半評、直至二零二半成。
未山二零二半貴、二一七半此之謂。
坤山二一七半論、二三二半更須存。
申山二三二半珍、二四七半總相親。
庚山二四七半成、二六二半數始盈。
酉山二六二半後、二七七半更須有。
辛山二七七半純、二九二半更停勻。
戍山二九二半出、數至三零七半畢。
乾山三零七半先、三二二半數始全。
亥山三二二半採、更有三三七半在。
出卦八凶針度歌
出卦凶龍八铫尋、翻天倒地最顛狂、將圖繪出南針度、韻語裁成好共吟。
丑兼癸、癸兼丑。南針凶铫居然有。一九半兮二五半、若逢此度須縮手。
未兼丁、丁兼未。南針凶铫無可諱。相看一九九度半、二零五半最可畏。
戍兼辛、辛兼戍。南針凶铫從中出。二八九半直數去、二九五半確不吉。
辰兼乙、乙兼辰。南針凶铫不利人。一零九半須留意、一一五半當記真。
壬兼亥、亥兼壬。南針凶铫未銷沉。度數三三四半起、三四零半禍相侵。 甲兼寅、寅兼甲。南針凶铫攵攵夾。六四半兮要記清、七零半度皆當劫。 丙兼巳、巳兼丙。南針凶铫多作梗。一五四半起數先、一六零半宜三省。 庚兼申、申兼庚。南針凶铫此中橫。自從二四四半起、二五零半總憂驚。
二十四樓宇坐向吉凶星之主應 按吉凶星廿四山、原見於諏吉便覽、惟著者不署姓名、何人不詳。是書所指之吉凶星、或為根據其經驗之累積、而假為星象、以示東西八宅各方之所主、俾能易於省 憶、故不必求其所以然。以此論宅、沿用甚久、以本人經歷而言、屢見奇效、亦可為相宅之一助。茲值初版售罄、再版伊始、故將廿四山吉凶所主、校錄如次。
吉星十二方位
輔翌︰即輔翼之義、主獲有力之支持、使本位臻於鞏固、進可以攻、退亦能守、居仁由義、動定咸宜。
進賢︰主由正途出身、以所學應用於一生事業、從政經商、均能信孚名重。財丁兩旺、福壽並臻。
司祿︰主以文武之兼資、掌鈞衡之重任、不惟一家一姓之榮、亦繫全國全民之望、聲名顯赫、傳於久遠。
開陽︰三陽開泰、萬象光華、旦氣周流、康彊逢吉、家道如日之升、兒孫競秀、光大門閭。
天璇︰位屬天乙、常獲上貴提攜、而有祿美譽彰之佳。遇事聰穎、調冶如意、一切謀望、名利雙收。
從官︰主在各類考試中、可能以第一人入選、否則亦多列前茅、習文能顯謨猷、習武能彰偉烈。
天錢︰天賦多才、殷富可期、不啻錢同天降、對於工商各業、無不攸宜。即是偏鋒、投機射利、亦能億則屢中。
天樞︰主其人天授聰明、早著神童之譽、權操鈞軸、蔚為宰輔之材。蓋樞者、樞紐之謂也。
天節︰主氣度雍容、操守嚴正、遇事明於義利之辨、一門敦厚、鄉黨稱賢、福貽子孫。
文昌︰主能讚研學術、融合中西、達到高深造詣。他如書畫、金石、樂理、戲劇、雕塑、及與文藝有關之藝術、亦能取得一定成就。
天孫︰主添丁進口、旺子益孫、人多好辦事、家和萬事興、處境安順、快樂逾恆。
天田︰主於農墾、畜牧、園藝、均可獲利、舉凡經營食品之製造、與向外運銷、其源皆由於田土之憑藉而來也。
以上十二位吉、宜高宜大、宜開門、宜床位、宜灶向等事。
凶星十二方位
搖光︰象徵浮光掠影、一瞥即逝。其命主絕、即感好轉、亦如曇花一現、為時極暫、財帛聚散無常。
尸氣︰尸居餘氣之謂也、主不能善終、或橫死路斃、或受金鎗利器之創傷、而致死亡、比比皆是、難期正寢、不勝浩歎。
天烽︰主火災、刑傷極重、既刑男、亦剋女、如非遁於僧尼、必致為鰥為寡、否則貧窮、無所依靠。
天機︰有機械之器者、亦有機動之務者、有機動之務、必有機動之心、機心不常、機鋒可畏、主有禍患。
天賊︰佛家語、六賊能劫一切諸善法、故雖慎防、盜竊難避。出門則隨時可遇剽掠、倘不被陷害、亦必傷財。
卷舌︰舌而能卷、禍從口出、為厲之階、將因私室唇齒之爭、釀為公庭對簿之累、故主凶訟、糾紛、終身纏擾不甯。
權曜︰坐於六煞之地、委瑣齷齪、門庭卑下、主放蕩淫佚、不齒於鄰里。
咸池︰一家之中、男女淫蕩、肆無忌憚、玷辱門楣、敗壞風俗、必招喪禍凶災、又主損折小口、或夫妻反目、根基不穩。
敗傷︰定主破財、或因經營虧負、或因水火災厄、或因受累耗財、或因纏訟破產。又主多生生、竟乏嗣續、或兒女不孝。
玉衡︰司於五鬼、慎防回祿之災、以免焚如之兆。對於婦人、則主小產墮胎之厄、養而難育、承繼為佳。
司怪︰主妖邪姦宄。暗室欺心、作事妄為、不守法紀、難逃天網、結局身名俱裂、或櫻邪症惡病以終。
貫索︰一家之內、慘毒寡恩、毀滅祥和、醞為戾氣主有宰獄之災、甚至積惡已多、難逃為法處決。
以上十二方、忌高、忌開門、忌床位、忌灶向等事。 丙癸向圖
戌丑向圖
乾艮向圖
亥寅向圖
壬子向圖
甲午向圖
乙卯向圖
辰巽向圖
丁巳向圖
未坤向圖
庚申向圖
酉辛向圖 定向圖二十四幅用法 以普通指南針、對該圖之指南針、校定南北。南北既定、以右手按住定向圖、不可移動、或以鉛筆畫定該書週圍之東西南北線。然後以手按住、將定向圖逐頁檢對、看該宅與第幾圖相符、即為該宅之磁針坐向、在北緯二十五度以下、如無鋼鐵影響自差、均可權用。
若現代新式樓宇、多用鋼鐵建築者、用指南針則有受鋼鐵之威脅、故須以日景羅經為準。
出卦圖八幅釋義
凡 新建樓宇定向、須要避凶線、蓋出卦則為凶宅。茲將凶宅方位度數劃出、分繪入圖。使人一覽而知、不須另行推算。案出卦圖八凶線、乃顛狂之龍向也、如丑兼癸、 癸兼丑在指南針由十九度半至二十五度半、未兼丁、丁兼未在指南針由一百九十九度半至二百零五度半、戌兼辛、辛兼戌在指南針二百八十九度半至二百九十五度半 辰兼乙、乙兼辰在指南針由一百零九度半至一百一十五度半四局。是挨星法翻天而不可翻天、係雄中之逆雌也。壬兼亥、亥兼壬在指南針由三百三十四度半至三百四 十度零半、丙兼巳、巳兼丙在指南針由一百五十四度半至一百六十度零半、庚兼申、申兼庚在指南針由二百四十四度半至二百五十度半、甲兼寅、寅兼甲在指南針由 六十四度半至七十度半、四局。是倒地而不可倒地、係雌中之逆雄也。余歷觀犯此凶線者、即使開門、建嶠、收水、皆能配合旺方、雖偶能獲一時之福、而失元時、 終不免受其凶禍。此為數十年之歷驗不爽也。民十三年余著地學鐵骨秘第十二章、所謂若要福人先福己、好將此訣羅心胸、叮嚀致意、在於此焉。今復載此圖、區區 憫世苦心、俾盡人皆曉、同登康樂之域。並希世界之名則師、倘遇地盤有犯下列八凶度數者、（一）由十九度半至二十五度半。（二）由六十四度半至七十度 半。（三）由一百零九度半至一百一十五度半。（四）由一百五十四度半至一百六十度零半。（五）由一百九十九度半至二百零五度半。（六）由二百四十四度半至 二百五十度半。（七）由二百八十九度半至二百九十五度半。（八）三百三十四度半至三百四十度零半。如能稍易其凶線度數、則轉禍為福、迴然不同、是一舉手而 造福人群、在主家暗中受福、而則師好善為懷、心田福地、收獲良多、豈惟聲譽日隆、蔭澤綿長、子孫榮顯、可預言也、不廢楤蕘、幸垂意焉。
右定向圖二 十四幅、出卦圖八幅、為利便自相樓宇者而製。蓋人與所住樓宇關係最為密切、不能忽略。惟是欲研究者、每因不諳其理、非請專門者代為指導不可。然術者多是持 論紛歧、不能折衷一是、無所適從。故特製此圖、俾人人自能研究、不假外求、而可以知其吉凶大概、不致冒昧從事焉。 宅向既已辨定、則可將東西八命論吉凶、九星輪飛論生旺、以廿四山吉凶位參之。例如坎宅、一白入中、二黑在乾、五黃到離、八白到震、則乾離震本是煞方、若處 二黑、五黃、八白運、應主大凶。或此煞方遇有高壓沖射、縱不得運、如流年煞星飛臨、或戊已五黃疊照、亦主有禍。切不可修動、倘修動則其凶愈速。門路、辦事 室、臥房、井、灶、各方位、均准此斷之。「臥房」須擇在宅之生旺方、及東西四吉方、房中欲明忌暗、窗前忌見直屋或滴水、最忌上手有屋脊、或高牆牌坊欺壓、 主不育、或耗財、又房之前後、忌灶、房後忌井，房忌在祠後、忌對灶間、忌多門诓、房忌開蝴蝶式門、房內忌安樓梯、或樓梯沖房門、或壓床上、或樓梯角沖入房 之範圍、「安床」忌洩氣方、必主絕嗣、如坎宅之東北房、及正西房方位之類、凡安床最宜擇宅之吉方為要。又須合生旺、合四吉、論床以床坐方星入中、飛輪八 方、如床坐坎、則以坎入中、二黑在乾、三碧在兌、四綠在艮、五黃在離、六白在坎、七赤在坤、八白在震、九紫在巽、其餘類推。東四命人、宜居東四位。西四命 人、宜居西四位。位如不合、則於房門取之、可移床位、以就東西命之吉位亦吉。床須宜枕生避煞、欲知床之吉凶方位、宜觀本篇第四章簡選中、臥房床位分宜忌之 註、惟床忌在正樑之下、或騎擔樑、及床前沖柱、床後空虛、兩頭不著牆壁、床頭邊忌開門、又忌樓梯壓床、及下有暗溝、床前有爐灶、床後忌開井、凡此皆當避 之。若遇流年白星到床、定主懷胎、流年白星到房、定主生子、凡九星飛到之方、如生主命納音者、添丁無疑矣。
「樓宇格式」凡建樓宇、不可無分賓主、 無分坐向、例如坐北向南、大門必須在南、或在東、或在西、背後或兩傍、則僅可開較小之傍門、使宅形有賓有主、令人一見、則知此樓之坐向、若在北方、又開一 堂皇大門、東位又開一堂皇大門、西位又開一堂皇大門、四面洞開、令人不明該樓坐北乎、坐南乎、坐東乎、坐西乎、此為宅相之不利者也、應主四面楚歌、財帛小 聚多散、而子逆父、妻背夫、奴犯主、皆常有之、其他坐向、由此類推。若週圍勢低、則不可建築太高、高則勢危、四面無輔、居之必主令人注視、而作為多受攻 擊。 如揞居四面高昂、不可建築太低。
若折左角、主出寡婦、折右角、主剋妻。
若左右角有井、主應服藥自縊。
若背後有井、主出盜竊。
若面前有牆頭、橋頭、直射、尖射、或道路直沖、或路形如反弓、八字、叉字、人字、火字、井字、不但損傷人口、且財帛主多破耗、至於搥胸、穿心、撲肩、推背、鎖臂、牽尾、諸煞。一遇五黃、太歲、戊巳、流煞加臨、則主有凶應。
若左右街水傾流、主退財、逆收巷水、主生財。
凡樓宇不可以未得元運時、則隨時將大門改移、而致有尖角斜飛、狀不端正、如人口歪、何吉之有、須知樓宇週圍、以四正端莊為吉。
附言
裁 紙定方位精細法︰將屋基量定丈尺、每丈折算為一寸、尺寸若干、裁成一幅透明玻璃紙、又將屋基平面圖則、繪畫於玻璃紙上、摺為斜角八股、連中宮共九股。以玻 璃紙之圖則中宮、蓋上定向圖之中宮、切合無間。即知此宅之門之廳之房、及灶位等等、屬何卦位、是何干支、即可以評判其吉凶矣。
隨間論間法︰一間則有一中宮、蓋一物具一太極也。不論樓上樓下、十層八層、在南在北、或正或偏、所有宅中廳房屋廚灶、均有中宮。亦可用定向圖以定八卦方位。論與人之關係、大抵以房屋為最要、廚灶次之、廳堂又次之、選擇者須留意焉。
九運詳評
一運由公元一八六四年二月起至一八八四年二月止。
一運先看到坎宮、上元創局實為雄。門開正北迎生氣、翠繞珠圍富石崇。
一六由來是共宗、乾與離兮氣最充。兩方得運通湖海、貴顯尊榮財祿豐。
一坎當權旺氣濃，向方宜闊又宜空。闢箇花壇供點綴、管教春色滿簾櫳。
嶠氣層層起異峰，離方樓閣現玲瓏。回風兜氣調呼吸、指顧真堪建大功。
二運由公元一八八四年二月起至一九零四年二月止
二運坤宮值上元、西南得令好開門。盡收旺氣歸堂上，夫婦安寧沐國恩。
二七由來同道看、兌方與艮旺無倫。溯洄照水能招運、喜見功成蔭子孫。
坤方向處要平寬、絡繹交通蔚壯觀。來氣愈多財愈旺、一些不可有遮攔。
艮起嶠星作後垣、自應聳拔出雲端。風迴到此無疏洩、東北如山蓄氣全。
三運由公元一九零四年二月起至一九二四年二月止
三運元從震卦推、上元毓秀長瓊枝。東方朝氣通門戶、平步青雲駟馬隨。
東北湖光照宅時、立能興旺壯門楣。可知艮兌為真運、富比陶朱擁厚資。
旺氣東來向在斯、喧闐熱鬧最相宜。車來馬去憑沖起、始信門無小器兒。
兌擁嶠方疊嶂奇、花莊一面儼藩籬、氣迴宅上多含蓄、畫錦堂開喜溢眉。
四運由公元一九二四年二月起至一九五四年止
運入中元四綠來、東南巽位耀文奎。門開路闢增來氣、富貴雲駢出俊才。
離為九紫乾為馬、水匯乾離旺運賅。大蕩洪潮洶湧至、腰懸金印上金臺。
巽方通旺局宏開、佳境無邊此處來。縱使對揞微障礙、可將花塢半弓裁。
西北乾方不可低、嶠星屹立勢崔巍。如屏如幛多圍繞、風轉華堂福祿來。
六運由公元一九五四年二月起至一九八四年二月止
現就中元六運詳、門臨西北應乾剛。倘知立向從斯定、晉祿加官在此方。
坎方巽位勢豪雄、海水飛揚遠近向。旺氣如潮收萬項、一門財阜位高崇。
陽基衰旺辨元空、六白乘時西北通。道路橋梁來往處、不妨動氣旺中衝。
四綠嶠方位欲隆、最宜在此樹崇墉。卷收西北乾元氣、轉入華堂祿萬鍾。
七運由公元一九八四年二月起至二零零四年二月止
運逢七赤下元初、兌主西方旺氣趨。悅色滿門收一攬、金盈倉庫斗量珠。
坤位震位輔壯圖、水歸七運到吾廬。青春大澤龍蛇起、代出人才佩紫魚。
旺在西方任卷舒、兌方定向就通都、天衢雲路皆開放、鵬翮搏空勢有餘。
大廈嵯峨亦煥乎、一層一進好規模。嶠方震位如收氣、彪炳功名入畫樞。
八運由公元二零零四年月起至二零二四年二月止
下元八運艮溫純、東北陽和喜近仁。門路街衢通旺氣、玉堂富貴樂長春。
洛數排元三八群，震坤水照福為真。陂塘池沼源通井、連轂簪纓覲紫宸。
艮元輪轉運從新、位值東南最可珍。但得縱橫方向處、氣粗局大最精神。
嶠方屏蔽欲齊雲、峻宇高牆配合勻。坤位莊嚴毋洩氣、勸君記取早書紳。
九運由公元二零二四年二月起至二零四四年二月止
離居南極位明廷、九紫輝煌殿運程。假使宅門端正向、三槐九棘列公卿。
東南正北水澄清、坐挹文瀾氣特靈。記取雙方均值運，經筳翰苑早蜚聲。
離方當旺氣充盈。宅命欣逢運鑄成。縱目天風迢遞至、文茵十里錦鋪平。
坎方鎮後位宜扁、粉堞山樓百仞城。旋轉北風歸福宅、從今高嶠協離明。
論 陽宅全憑元運、得運者興、失運者替。蓋三元在一百八十年中、自坎至離、得令失令、各有時候、千古不易者也。元運當以中立為土、土有寄旺四時之例。是故中五 所占廿年、以前十年寄於四綠、後十年寄於六白、方合八卦陰陽之理。夫天地一陰陽也。二五媾精、妙合而凝。乾兌坤艮、為陰陽兩太所生。離震巽坎、為陰陽兩少 所生。其數為八、而未有五也。先天八卦、據河圖而定位、甚數為八、未有五也。後天八卦、運用洛書大數、卦亦為八。所謂五數居中、以為實腹者、以數參五而生 成也。參五者、縱橫斜直各得十五數也、而實亦未有五也。邵子曰︰乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北、論八卦之方位、而中宮無卦位也 故吾謂論元運、須自一至九而虛其五。然後卦數符、方位定、元運齊。近世論元運者、猶有以中五廿年為五運。如五運用事、則將五黃入中、順行挨去。再將山上向 上挨得之星入中、陽順陰逆飛去、自謂為玄空為天心者、未知五黃之不能獨立之理者也。
本章論宅、最重元運。以門路、水神、嶠氣、收得當元合宜為第 一。旺方相對之處、謂曰嶠氣、宜結構高嶠、迴風返旺入宅、則財丁兩旺、百福駢臻。反之宜開放而閉塞、宜高矗者而低空、則人財不利、災禍頻生矣。倘能依鑰法 用得合宜、更得生氣延年、福力倍增。倘若失令失宜、又值絕命五鬼、為禍更甚矣。
余觀古今宅法著述、源流派別、多屬紛紜、秘奧真傳、徒眩眩惑。本章 鑰法、適應現代或圓形、或尖形、或不等邊形、與四面洞開、賓主無分之新式大廈之用。故首重三元氣運、宅屬何向不論、惟以開旺門、建高嶠、收旺水為主。凡不 適用於今日者、均可置而弗談。其法以普通指南針、配合余製定向圖、則可辨別坎離震巽乾坤艮兌八宅之方位。不用羅經、可開旺門、建高嶠、收旺水、定方位、而 宅法已無餘蘊。如此、不惟我國都市村鎮之樓宇適用、即任何文明區域之摩天大廈、亦可適用。至床位、書室、火門、灶座、配合年命等法、已載第四章簡選中、可 互參焉。
論辦事室
辦事室者、為職業發展之場所、不論樓之上下、只算地之方位、如主腦人屬西命者、宜擇西四方（即乾坤艮兌）設辦事室為吉、 若在東四方（即坎離震巽）則凶。蓋方位以生䭾為第一吉星、主腦人合得此吉方吉向、則大旺貲財、催官貴顯、百慶交集、可以歲月期許也。以天醫為第二吉星、主 腦人合得此吉方吉向、立致中富、漸臻興發。且能除病消災。以延年為第三吉星、主腦人合得此吉方吉向、主獲財利、和氣多壽。以伏位為第四吉星、主腦人合得此 吉方吉向、小富中壽。此為本命四吉方位。以絕命為第一凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主官非退財。以六煞為第二凶星、主腦人誤犯此凶方凶向。主疾病破損。以 五鬼為第三凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主夥伴跡走、火災口舌。以禍害為第四凶星、主腦人誤犯此凶方凶向、主耗財敗產、常有得勝小官非。此為本命四凶方 位。四吉四凶、固有一定、然而趨吉避凶、此又視夫人之能否用其法耳。
不但此也、用人亦然、如主腦人是乾命、任用者是震命、乃屬五鬼而不可用、用之 必致耗財。用得生命者、助主興旺。得延年者、可能長久、同心興發。得天醫者、獲規諫之益、相親相善。得伏位者、平淡相處、久而和氣。如犯五鬼、六煞者、得 之則是非口舌、牽連掛累。犯絕命、禍害者、後必遭其荼毒、凶終隙末。此又用人之不可不慎也。可參閱拙著天體曆彙編、論用人須重三元九宮之選擇。
論門路
門 路者、乃出入咽喉之握要也。如住宅、臥室、辦事室、工廠、同為重要。即如甲卯乙之震宅為東四宅、宜行東四位之門、東命人居之、則無不丁財並旺、固不待言。 倘若西四命人居之、則為大凶。居一月後、主失大財。兩月後、不免疾病、口舌。半年後損丁退財、須要急改、擇乾坤艮兌四吉之門、並依鑰法篇之得元運者而行、 即可達成功之目的也。
讀者又可參考此再末篇、余註之陽宅紫白賦辨正、則知每年紫白加臨吉凶之感應、無論交會於宅位、或門路、臥房、或工廠、辦事處之方位、會吉則更吉、會凶則更凶。如值會合凶位、最好急須移於吉位、如本年無吉位、則將此凶位移開、自可趨吉避凶也。
如 一白四綠交逢、科名大利。九紫七赤並到、回祿連遭。二五交加而損主。三六迭逢而遇盜。三逢七、七逢三、劫盜官非。武科榮顯。六逢八、八逢六、文士參軍。六 逢九而長房血症、七九之會大凶。八會四而小口殞生。八三之逢更惡。八逢九紫、喜慶綿綿。六遇八星、尊榮疊疊。欲求嗣續、惟取生神加紫白。若論帑藏、尤宜旺 氣在飛星。二黑飛乾、逢八白而財源大進。遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧遇庚、逢一白而丁口頻添。交二黑而倉箱有慶。此紫白加臨吉凶主應之大略也。
評論
宅經上溯稽皇古、地典三元總有名。黃帝千秋傳二宅、
得觀郭撰已心傾。卜居誰得似周家、率西水滸岐山下。
定址開基八百年、宅經論定原從卦。天生孔聖繼周文、
記曾論宅一經存。心法尚聞傳子夏、遺書猶在憶金門。
降及淮南述作多、天文地理廣蒐羅。畢竟景純能纘緒、
陰陽風氣論無訛。天老天師何處尋、呂才淳風亦艸艸。
三萬書藏鄴架多、未能挹注夫何補。讀書不多用不足、
寒儉令人徒捧腹。古今奧妙本來多、短長莫使逃吾目。
卜居有關陰陽樞紐、人倫軌範。卜居若安、則家代昌。不安、則門族衰微。高透云︰地善則苗茂、宅吉則人榮、此之謂也。自古以來、上而軍國州縣、次而商埠市場、下而村坊樹柵、乃至山居道院、皆不能例外焉。郭景純曰︰先賢垂籍、誡最昭彰。誠不可忽視也。
習 宅法者、須傳授有本、非貫通古籍、不能明體達用。夷考自黃帝宅經以下、除本章詩論所舉、尚有劉根宅經、劉晉平宅經、張子豪宅經、或作子亮刁曇宅經、八卦宅 經、五兆宅經、玄悟宅經、右盤龍宅經、飛陰亂伏宅經、五姓宅經、六十四卦宅經、宅錦、宅撓、宅統、宅鏡。其餘尚多遺佚。雖大同小異、然去古未遠、遺規尚 存。高誘註准南子序、謂深思先師之訓、參以經傳道家之言、則吾人可不遍求而資揣摩耶。 輓近作者益多、或短長互推、或得失參半、或假託古人之名、而稱秘本、或點竄時賢所述、以為原著。沍渭不分、真假莫辨。雖不無研究之助、而不免蕪雜之累、是 又在學者之選擇焉。
宋元明後論元空、爭說清初蔣大鴻。一派相承延幕講、曾探奧妙發筠松。術語尚多存梗概、意存言外隱言中。天機不洩誰能解、遺憾人 猶譙此翁。嘉道人稱有仲山、心香一瓣出雲間。著成直解開門徑、隱秘嘗思一豁顏。周枚青謂章氏辨正直解，最有門徑。但江五民謂蔣氏所隱秘，章氏未有特別發 明。尚有同時沈竹貛、莘農太史謂渠能。我思天體如輪蓋、元運非同卜筮評。觀本編第二章「鑰法」自明。湛恩華氏論天心、二十四山逐運尋。只有其中遺替卦、陰 陽順逆一般談。華氏著天正心運看他用事在何元、一白一坎入中論。一白用事，則以一白入中，二黑用事，則以二黑入中。順行排去看山向、順逆陰陽飛佈分。
山向當旺謂福真、上山下水反邅迍。剋入生出總總法、山上水裏稱神。均誤為山上龍神不下水，水裏龍神不上山也 蔣大鴻氏作天元歌、第四章論陽宅法、學者宗之、派衍日多。乾嘉作者輩出、於蔣氏原著、往往附以已見、分別觀之可也。
宅運鑽研新案成、東方科學此時 鳴。民國十九年有宅運顧問社、編成東方之科學宅運新案一書。看他著述多邏輯、沈氏稱為活易經。見沈祖綿序文。曾遇名賢心法傳、放開道眼看坤乾。往來一葉扁 舟上、今古興亡盡在前新案自述先天加減都成五、十五縱橫合後天。若向洛書觀大數、可知興替在何年。新案稱檢洛書大數，望氣而知興替，共有若干局論斷。茲取 其上海、北平、德意志、意大利、四局、論列如下。合襟迴抱看三叉、賓主分明是一家。此是天然真局勢、借賓定主眼無花。謂上海埠開面於東北艮流特朝，合襟於 全局艮方。檢洛書數，艮水為八，艮八之對方為二，便知上海之土脈從西南坤二上來。知上海為二運龍，二屬上元，最近期旺於光緒十年至廿九年之二十年中。八運 如逢上海區、樓臺金碧化邱墟。更須賢哲膺天命、殘局能支拾劫餘。觀測上海，在下元八運，為由旺而衰時期，按八運屬下元，相距在六十年後。以上新案第一局論 斷上海者。渤海汪洋在北平、功成革命國中興。民十七年，改北京為北平。據說巽流為進氣、交歡伊德莫能京。據謂民十三以後，我國雄峙東方，與西方之德意志伊 大利交歡，執全世界牛耳。以上新案第五局論斷北平。德起歐洲位北疆、波羅的海艮流長。飽收坤脈宜興旺、元運應從一二詳。海峽兼從丹麥收、如環如帶應乾流。 縱橫镛氣曾無敵、碧綠堪誇中上求。以上新案第三局論斷德意志者。地中海上跨靴形、意國雄飛史有名。握得利亞通海運、橋連廬舍市繁榮。當在中元五六興、下元 七八更崢嶸。兌流發展殊多力、洛數重翻下定評。新案稱意國將來執西方牛耳。以上新案第六局論斷意大利者
宅運新案、裒集宅運顧問社群賢論述、都為數 萬言、誠宅書之鉅製。上集為策群氏著、下集為尤居士著。以洛龜九數七色、縱橫合十合十五、及環周比肩加減合十之數，以闡明國家興衰之故、及趨吉避凶之理、 有活易經之稱。夫地理之術、源出於易、故據理數而知興替、言之鑿鑿、論實有據。惟觀測只在理數、而天人感召之際、容或有不能骖定者存焉。即如論上海、以八 運為由盛而衰之期。在六十年後、盛衰倚伏、尚未可知、箇中自有消息。論北平、則自民十七削平軍閥、鑄成歷史最大之盛事、誠巽流進氣、洵不虛矣。而甲申以 前、恰當四運、值日侵華、國步艱難、胡可逆料。然而殷憂啟聖、多難興邦、又安知華夏之雄長東方、不可拭目而俟。其論德意二強國、以大數推之、則德當應乾流 而興、意到下元七八更旺、豈無所據。然皆因大戰之後、江山镛氣銷沉、今昔不同。大抵三才鼎立、貫通在人、讀者可以深長思矣。
世人孰不重陽基、禍福 安危盡在斯。若論東西和八宅、尚須洞悉古今宜。浪談陽宅十三家、手卷蠻經只自誇。心法果誰傳一貫、不教飛佈亂如麻。洪都鬧市與山居、論定自然分位置。矯首 蒼茫宇宙間、時移世變從何說。連雲大廈一幢幢、南北東西四面通。二十四山何處取、會須成竹在胸中。今日大廈摩天，十層百層，東西南北，門戶四開，坐向從何 分辨，論宅泥守古法，能無望洋向若之歎看山納氣原非易、要知大易涵三義。易有三義，變易，交易，不易一變一交兼不變、奧妙無窮真秘訣。讀書萬卷貴通神、嶠 氣門方算有真。不拘何向能收運、一縷金針已度人。 今日世界繁華都世、馬路縱橫、所建大廈、類多前有馬路、後有馬路、左右亦有馬路。凡當馬路者、多有開門。假如有兩馬路、一在南、一在北、南開一大門、已極 堂皇、北開一大門、又極堂皇。設問該大廈、坐南乎、坐北平、以離入中乎、以坎入中乎。即如本港德輔、與大道中、及德輔道中、與干諾道中而論、多有此類大 廈。究屬坤局乎、艮局乎、坎局乎、離局乎、此不待我言、而知論宅之不可泥守古法也明矣。余為適應世界文明進化之需要、於是不得已而有鑰法之作、亦余區區濟 世之心也。
簡選
我讀金光斗臨經、明葛歷周太常志齋所傳。清乾隆金文鎔氏得索將軍所授，加以注解。六十餘頁實堪稱。至清道光時，陳洙氏甚稱 此經，余亦韙之。以圖為體書為用、天數原從此處評。不雜挨星亂九宮、九宮能辨天機洩。遊年煞撮為歌、辭實無華歸簡潔。張慶瑗氏謂此經簡而易明，不無所見。 先天生氣後延年、此以八卦言。五合天醫數自然。二少所生看東宅、更從二太論西邊、八宅立論，從太少四象分來。二太竹扛者，乾坤艮兌，為西四宅。二少生者， 坎離震巽，為東四宅。東必從東，西必從四。東西不混，方合住吉。此是觀宅一定不易之法。據古法論宅，甚為握要。
遵守周家八宅規、後生何以復抨之。 時輩有分派別陋習以闢之者，惜哉洪都樓觀兼祠宇、覆按分明處處宜。按古遺址，皆守八宅成規，闢之者，多見其不知量也。天地縕絪重化機、陰陽闔闢莫能違。臥 房床位分宜忌、縷析看來朗若眉。案陽宅重床位，宜合命，合坐山之吉，房門係臥房最緊要處，故房與門，東四命人，宜東四方，西四命人，宜西四方。如方位不 合，當於房門取之，所謂移床以就吉也。惟床頭宜枕生避煞，將本書定向圖，放床邊中間，看房門上是在何字，用正五行，要與臥枕相生比和，若枕頭方位去房門方 位，雖然洩氣，亦主得子，是千金要訣也。至於年白到山，主懷胎，年白到門，主生子，時有應驗。
火門搻座不尋常、壓煞迎生法最詳。灶座火門為立宅要 務，勿視為小事，如灶壓本命生方，則多小產，不孕，或懷怪胎，即有子而不聰明，不得財，田畜敗。若壓天醫方，則主疾病，甚者久病，服藥無效。壓延年方，則 無壽，婚姻難成，夫婦不和，傷人口，損六畜，多病窮困。壓伏位，無財無壽，終身貧苦。若壓本命之絕命方，則無病有壽，多子發財，又無火災。如壓六煞方，則 發丁發財，無病無訟，無火厄。如壓禍害方，不退財，不傷人，無病無訟。壓五鬼方，無火災，無盜賊，無病，發財，田畜大利，僕役得力。火門者，納柴燒火之 口，須以壓煞迎生之道，向得本命之生氣，天醫，延年，伏位，吉方，發福極速。若向本命之絕命，六煞，禍害，五鬼，凶方，其禍立ǔ。倘能將註中反復互證，自 得其詳矣。共道此經多論斷、不妨公道付平章。宅中尚論讀書房、記取三元綠白方。白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。認得中宮真位置、晉銜考試仕名揚。 案書房培育子弟文化，擇確定坐向之方宅，取宅之一白四綠方。若流年得一白四綠到方相會，或一遇四，或四遇一，則為四一同宮，定主會考優良，名場顯達。山水 樓台亭塔殿閣，合此方尤妙。例如住艮宅，本年壬寅，四綠在兌，艮宅之一白亦在兌，是本年在宅正西位之房為四一同宮也。餘倣此推。不必取用事某元入中順逆挨 算。
形勢古今多變化、千年元運最為真。惜他猶有未詳處、敘述還留待後人。此經略欠缺處，在元運不甚注重，而生剋制化猶未言。九宮輪佈入中時、數理 無窮在此推。生死比和兼剋洩、且將詳細報君知。語載按語中。玄空紫白洩天機、黃黑偏談論總非。辨俗謂灶座忌向五七九，五主腹疾，七主小口不利，九主目疾， 火災等說，不可從也。莫被膚庸時術誤、吾知自鄶已無譏。
金光斗臨經、前人謂簡而易明。其論床座書室火門灶座等法、頗有應驗。惟論九宮八方、其說尚 未詳備。師青以為用洛書九宮、當以九山主星入中、輪佈八方、辨飛星所到宮卦、看其生死比和剋洩、有無救化受制、就此審定其吉凶。係如論坎宅、坤方見七赤、 土生金、金生水、則為化生。艮方見四綠、木剋土、則為制煞。二黑到乾、土生金、則為洩煞減凶。八白到震、土受木剋、則煞受剋制、可以減凶。諸如此類、允宜 細細推詳。凡生氣剋碧綠赤、皆以吉論。五黃、非他星可比、不論生剋皆凶。紫白遇死氣為魁星、退氣為善曜、均作財論、不可不知也。 今日徒言卦可推、不知時代已潛移。樓台金碧中藏鐵、吸引磁針針遠離。近來建築大廈，棟柱少用木石。多用鋼鐵三合土為材料。一與羅經接近，磁針則受其吸引。 定向平分廿四山、中涵卦數六十四。二十四山，每山約三卦，共為六十四卦。磁針一鏤動搖時、針為建築物內鋼鐵牽引，勢難立定，往往有十度八度之差。差以毫釐 謬千里。語載案語中。手捧盤針看未真、正零衰旺不同神。若談五要成虛構、門路衢嶠空缺處，有五要之稱。月窟天根隔霧雲。盤針不準，何以收山納氣。時師變化 要從心、設法功收子午針。度數盡歸繩墨上、演為科學式中尋。若只靠子午針，分六十四卦，失之遠矣，須要另尋別法。否則針同虛設。吉凶莫辨矣。
凡欲 知宅之坐向者、須用指南針在門外相距數尺處、使磁針不為鐵力吸引、然後坐向方得有準。例如坐子向午之宅、子位左有復兼頤、右有坤兼剝。在子位中已有四個元 運之分。差之毫釐、失之千里矣。欲求卦數準確、惟有用科學方法、先在門外定向、後以紙繪成圖則、憑圖則而定卦位、使其卦位準確、方無差錯。此又待學者之研 究而收其效也。噫、時代漸近、盱衡今古、能無變化耶。
附︰摘錄金光斗臨經徵驗語數則 吾江南未有談陽宅者。自山東周志齋太常、署應天府印、修學宮、以為當出鼎元。而明年焦若侯及第、故士大夫翕然宗之王肯堂筆塵 江寧府學明德堂後、舊有一高埠、都御史陳鳳梧夷其半、建尊經閣於其上。未建閣之前、府學鄉試、中式者多。自建閣以後、遞年漸減。太常少卿周志齋署府篆、謂 儒學之文廟、坐乾朝巽、開巽門、而學門居左、屬震。尊經閣高大主事、文廟與學門二木皆受乾金之剋。於是以抽爻換象補瀉之法脩之。於學之坎位起青雲樓、高於 尊經閣、以洩乾金之氣。又於廟門前樹巨坊、與學門之坊井峙、以益震巽之勢。於離造聚星亭、使震巽二木生火、以發文明之秀。又以泮水池河水不蓄、造文德水 橋、以遏水之流。修理甫畢、公遷應天巡撫都御史。學門內舊有屏牆、戊子冬、公下檄拆去之。曰、明年太魁必出此無疑矣。巳丑、焦某（焦若侯自謂也）果應其 占。焦若侯客搵贅語 余友劉生、素不信陰陽禨祥之說。一日過余、見余構屋、謂余曰︰開門極關係吉凶、宜審擇之。余知其必有所謂、因詰其故。劉曰︰余向開一後門、而失火、盜、官 訟、退田。術者勸余塞之、乃已。可不信乎。居數日劉引術者樂生來、虛心訪之。樂曰、劉本命丙戍、為上元生人、寄位乾宮。而所開乃坎門六煞、在法應火、盜、 官、訟、退田。某亦不知其所以然、其書俱在、因啟篋示余、名金光斗臨經、專以人命論宅門。余因而試之、良有奇驗。後於京師、聞有聽調縣令王姓者、精於宅 法、乃專用此書、談論禍福、往往奇中。屢欲訪之、而以煩促不果。王肯堂筆塵
有乾命男問︰求親難就、何法可速。師為之改搻火門向坤延年方、是速婚之向。又令其臥房安於父母床之西南坤方、得分房之延年。後數月果得婚。縱不得分房之吉者、亦不出三年也。八宅徵驗 有巽命夫配坎命生氣妻、生五子後、誤改搻火之門向坤、五鬼方。犯妻之絕命方、大門又改於坤、五子皆死。師為之改灶座於坤、以火門向震、延年方。又改大門於離、天醫方。後此、妻復生四子。宅法能挽回造化者如此。八宅徵驗 一貧婦苦夫歸、師為改延年灶向、其夫即歸。八宅徵驗
乾命遠客、犯離火、歸路而病。師曰︰犯來路者、必從來路治之、今灶火門雖改天醫、然不能清除病根。可往天醫或坤方延年、住百日而歸、自除病根矣。其人從之、果驗。八宅徵驗 有艮命人、以火門向離禍害方、事將有訟。師為改床於天醫乾方、以逐禍害、翌日、其事頓消。八宅徵驗
金光斗臨經舊本、未列著者之名。據清人金文鎔謂 於伊疱隨侍署將軍索公、得受此書、係前明應天巡撫周公諱繼所傳、其中理數、悉皆本諸易經云。考周公名繼、字志齋、山東濟南人、為明萬歷間太常少卿、初署應 天府篆、歷遷應天巡撫都御史。即王公肯堂、所謂江南士夫談陽宅者、皆翕然宗之者也。王公字宇泰、為明萬歷進士、授檢討。倭寇朝鮮、疏陳十議、留中、引疾 歸、以薦補南京行人司副、終福建參政。公好讀書、賅博精粹、著有鬱罔齋筆塵。筆塵所載、周太常為江南修學宮、斷為當出鼎元、明年而焦若侯及第。焦公客搵贅 語、亦言之綦詳。考焦公名竑、字弱侯、號澹園。周禮︰故竑、其幅廣以為之弱、則雖有重任、轂不折。命名之義、殆出於斯。本書客搵贅語、下署焦若侯、諱雄、 不無蛴誤。焦公明江寧人。藏兩樓、五楹俱滿。萬歷中、以殿試第一、中式巳丑狀元、（萬歷十七年、公歷一九五八年）授翰林修撰。之數公者、皆當時名卿碩彥、 沈酣學術、所言歷可據。視術士孟浪無根之談、不啻霄壤懸殊。是以迄今已歷三百餘年、惠迪後進不少。師青於第四章簡選中、已為此書簡介、亦不憚為之商榷、以 補其未備。茲復摘錄原書之徵驗數則、附簡選後。俾知苟能用得其法、則應如桴鼓、自在意中。但非如科學之絕對程式耳。抑余尤有言者、夫學無止境、精益求精、 乃臻至善、學者不可以一得為已足、而蒙固步自封之誚也可。
周太常斗臨經合婚法 論男女生命
人之生命不同、則宅之宜忌各異。祖孫或盛或衰、父子或興或廢、夫婦而前後妻災祥不同、兄弟而孟仲季休咎各異。或居此多坎坷、或遷彼則安 茂。皆命之合不合有以致此也。古人知命不可易、故從卦以演命之理、次從宅舍各事之宜、以合天命。庶得趨所宜、而不拂天地八卦五行所生之理、則慶雲奕葉、而 祥萃當身矣。坎離震巽為東四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為東命。乾坤艮兌為西四宅、而男女命以三元起例、吊至此四宮者為西命。男之上元甲子起 坎、中元甲子起巽、下元甲子起兌。自坎轉離轉艮轉兌轉乾轉中轉巽轉震轉坤而逆行。得中宮則寄坤。女之上元甲子起中宮。中元甲子起坤。下元甲子起艮。自中至 乾至兌至艮至離至坎至坤至震至巽而順行。得中宮則寄艮。俱以九宮排出掌訣、輪數而得其宮。逢一即坎。逢二即坤。逢三即震。逢四即巽。逢五男寄坤二、女寄艮 八。逢六即乾。逢七即兌。逢八即艮。逢九即離。
論婚姻
命元是東四命者、宜婚東四命妻、則有子多福。如椀結西四命妻、則無子不和且不發福。 如坎命男、配巽命女、巽為坎之生氣、必有五子、又且和順、助夫成家。若坎命男配艮命女、是為五鬼。雖有二子、必不和而無財。古云、貪生五子巨三郎。武曲金 星四子強。五鬼廉貞兒兩個。輔弼只是半兒男。文曲水星惟一子。破軍絕命守孤孀。祿存無予人延壽。生剋休咎仔細詳。此核於妻命、果然有准。即得來路灶向之合 命者、亦可斷其子之多寡有無也。如乾夫以兌為生氣妻、生有五子、但金見金相敵、主夫婦不和。以坤為延年妻、四子和睦、或云乾坤配合最宜、應生六子。以艮為 天醫妻、有三子。以乾為伏位妻、只一女。以離為絕命妻、主無子、又離火剋乾金、必要懼內。以坎為六煞妻、只一子、相爭。以震為五鬼妻、有二子、長難受、又 乾剋震、夫欺妻。以巽為禍害妻、為腐木、其妻必懶、常受夫辱。祿存無子、夫婦多壽。餘命皆倣此類推。茲將東西八命吉凶方位鈐圖、男女立命表、八位吉凶表、 附刊于左。
師青按語
按斗臨經論婚姻、確有易理根據、其說原出自呂才合婚法。所謂福德、天醫、生氣、為上婚。歸魂、游魂、絕體、為中婚。五 鬼、絕命、為下婚。即斗臨經之游年八煞歌之藍本。只以福德為延年、以歸魂為伏位、以游魂為六煞、以絕體為禍害、命名雖異、而義則一也。張神峰震於唐一行僧 之名、而抨擊呂才合婚為無據之說。而謂配婚必須以男女年月日時推算、肩劫多者用傷食、傷食多者用肩劫等語、未免固執、捨本求末。豈知斗臨經以年命分東西之 論、本易經八卦之變化、陰陽生剋為判斷、陽奇陰偶、辨別精確。觀其吉凶方位鈐圖、真足補呂才之未備、令人一覽而豁然貫通。余以為世人依此法論婚、則婚姻美 滿、千祥雲集、無不如意。倘有不驗、必因年歲記不清楚、或因俗習以屬虎屬蛇為忌而諱言、自改其年歲、以致無從考驗。年歲若真、則無不驗。如不見驗、則須察 看床搻方位、吉凶有無受其轉移焉。願世之父母為兒女擇婚者、共喻斯旨、按表圖而自訂、毋假外求、擇上而行、自然徼福。故將吉凶方位鈐圖附刊、俾讀者可知延 年、天醫、生氣、為上婚、伏位、六煞、禍害、為中婚、五鬼、絕命、為下婚之說、原出於大易、非神峰輩所得誣者也。師青今更加以論斷、並綴韻言、以臻美備。
【上婚】【生氣】【延年】【天醫】
生氣︰星屬貪狼、木位東方、得太陽之朝氣、欣欣向榮、具繁華氣象。配婚合此、允稱第一。主夫顯達、妻貴麗、枝葉蕃昌、兒女成行、男則充閭跨搻、女則光耀門楣。至於住宅六事、慎勿違天地八卦五行之理、而減其分數也。
詩曰︰生氣相逢最吉祥、夫榮妻貴產賢良。
懷疑可以參家宅、轉變須防彼力強。
延年︰星屬武曲、武曲金星、其性端莊、其質輝煌、尊貴無比。與破軍頑金、迴然不同、配婚合此、堪稱上選。百年伉儷、舉案齊眉。貴則垂紳正笏、富則翠繞珠圍。外無欺妻寵妾之夫、內有嚙臂盟心之婦。子女多而賢俊。倘或美中不足、則宅舍未受三吉耳。
詩曰︰如此婚星不甚多、迨詾未泮結絲蘿。
所居樓宇無兇犯、那見人間有坎坷。
天醫︰星屬巨門、巨門為土、土厚能載、承天之覆、乾坤合德、經曰︰巨門端嚴富貴牢、蓋端嚴者、則氣象恢宏、秉性忠貞、而兼富貴。婚配合此、足為人倫表率、梁鴻孟光、不得專美於前。誕生玉葉瓊花、三番兩樹、光大門閭矣。
詩曰︰婚星三吉最為奇、富貴榮昌定可期。
大小縱因家宅減、也能興發復奚疑。
【中婚】【伏位】【六煞】【禍害】
伏位︰星屬左輔、左輔作木論、與貪狼之木不同、故不能儕於三吉。然木性本仁、得仁丈壽、婚配合此、白頭偕老、夫妻亦有榮盛。兒女雖弱可貴、花不在多也。
詩曰︰向榮必發告君知、雖是中婚配亦宜。
美滿可憑人力助、不妨宅灶選天醫。
六煞︰星屬文曲、水性泛濫無定、情隨東西、流必歸海。婚配合此、雖乍合乍離、而終能偕老、晚景尤順。兒女智慧生成、一镓足矣。宅灶合宜、可獲榮昌。
詩曰︰水性雖柔晝夜流、盈科時節大功收。
雖然往復多波折、增益憑君宅事修。
禍害︰星屬祿存、祿存亦作土論、無巨門之尊貴、形多散漫。婚配值比、愉快者少、只夫婦年壽增高、可能偕老。若論兒女、花多果少、賢愚參半。宅灶適宜、亦有佳境。但婚姻之事、理難十全、中平亦吉、故稱為中婚。
詩曰︰枝節縱橫號祿存、端嚴不及巨門尊。
要知帶祿方為福、門灶還憑合命元。
【下婚】【五鬼】【絕命】
五鬼︰星屬廉貞、火性炎上、最易衝動、熊熊烈鬭、不可向邇。婚配值此、定主夫多嬖寵、婦多齟齬、難望唱隨到老。兒女多則不得力、二枝可以養老、未能跨搻充閭。故曰下婚。若遇宅灶合三吉、則消其災祲、轉獲禎祥。
詩曰︰五行惟火最無情、看到燎原禍不輕。
識得配婚多不吉、命元合宅轉昌榮。
絕命︰星屬破軍、金不方整、歪斜拖沓、性本飛揚、形成跋扈。婚姻值此、實不衷心、各有所恃、難調琴瑟。甚者因之離異、否則獨守孤孀、膝下常虛、夫婦之道苦矣。然而金質本堅、無妨煆煉、加以種德、可望徵祥。榮枯之理、不能遽執一端。
詩曰︰齊眉舉案本同心、若得同心利斷金。
肯任百成年怨偶、勸君改善莫沉吟。
予論合婚、當無不驗、倘或不驗、則須看床灶方位、有無轉移其吉凶、茲特將灶向論列於左、俾人人能自求多福、樂何極哉。
論灶口 年月日吉凶神煞、臨方到向、吉則應吉、凶則應凶、忌門路對沖、臥房之下、正樑橫壓、不可不知也。
灶 口者納柴進火之門也、此門能速發吉凶、期月即驗、故灶向最要選擇、如東四命人、灶口向東四位（坎離震巽）則吉、向西四位（乾坤艮兌）則凶、灶口不宜向五 黃、如坤艮二命、生䭾在坤艮、五黃亦在坤艮也、向則有災。若除坤艮外、則催財宜向生䭾、催丁宜向伏位。若是巽命、則火門即須向巽、俟天乙貴人、到巽位、必 產佳兒、此法最驗。天乙貴人者、即坤也。如上元甲子、庚辰年、以坎宮起甲子、逆輪至庚辰、則三碧震宮、即以三碧入中宮、順輪二黑之坤到巽、是為天乙貴人到 位也。餘仿此。凡作灶曰、用紫白遁得生䭾到火門所向、催財極驗、六十日即應。餘詳第四章簡選篇、火門灶座不尋常、壓煞迎生法最詳兩句註中。
有夫妻兩命分東西者、須以灶口向合夫命、以內房門及床位合妻命可也。如灶向凶、而不能改、可別設小灶或風爐、以灶口向吉方、皆可急救災禍。但合家命卦有合舊灶向者、從舊灶食之。有合新灶向者、從新灶食之則得之矣。
論天巫
緣生斗數星曜研究區
論天巫星
發言人: 緣生 2000-11-22 20:58:23
一般看天巫星，多是為了看看有沒有先人遺產留下來！ 但若在命宮時，究竟徵驗如何呢？
發言人: DODO 2000-11-22 20:59:22
:==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 一般看天巫星，多是為了看看有沒有先人遺產留下來！ : : 但若在命宮時，究竟徵驗如何呢？ 天巫星在命宮 福德宮時思緒較活 天馬行空 與宗教神佛較有緣 DODO
發言人: 緣生 2000-11-22 20:59:50
:==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 天巫星在命宮 福德宮時思緒較活 天馬行空 與宗教神佛較有緣 : DODO
DoDo 兄及各同好：到底天巫與華蓋在宗教信仰上有何分別呢？ 如看術數的緣份，又是那顆星的影響呢？
發言人: DODO 2000-11-22 21:00:58
:==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : : DoDo 兄及各同好： : : 到底天巫與華蓋在宗教信仰上有何分別呢？ 如看術數的緣份，又是那顆星的影響呢？”http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3751418984651213132
“我提供多一個看法， 就是如見天巫星，其人每多好神秘荒旦之說； 而若見華蓋，則較好研究傳統之宗教。 當看與術數之緣份時，亦可用以上方法區分所好術數之屬性！ ”
發言人: 緣生 2000-11-22 21:01:34
:==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 天巫與華誚釵韝嬪O 天巫屬上天{與生具來}賞賜華 : 酸搦嶀彧經驗累積}努力 : 二者皆與神明宗教有緣 : DODO經驗談 [color=blue]DODO 兄： 我提供多一個看法， 就是如見天巫星，其人每多好神秘荒旦之說； 而若見華賑P，則較好研究傳統之宗教。 當看與術數之緣份時，亦可用以上方法區分所好術數之屬性！
論天巫星
發言人: 緣生 2000-11-22 20:58:23
一般看天巫星，多是為了看看有沒有先人遺產留下來！ 但若在命宮時，究竟徵驗如何呢？
發言人: DODO 2000-11-22 20:59:22
:==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 一般看天巫星，多是為了看看有沒有先人遺產留下來！ : : 但若在命宮時，究竟徵驗如何呢？ 天巫星在命宮 福德宮時思緒較活 天馬行空 與宗教神佛較有緣 DODO
發言人: 緣生 2000-11-22 20:59:50
:==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 天巫星在命宮 福德宮時思緒較活 天馬行空 與宗教神佛較有緣 : DODO
DoDo 兄及各同好：到底天巫與華蓋在宗教信仰上有何分別呢？ 如看術數的緣份，又是那顆星的影響呢？
發言人: DODO 2000-11-22 21:00:58
:==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : : DoDo 兄及各同好： : : 到底天巫與華蓋在宗教信仰上有何分別呢？ 如看術數的緣份，又是那顆星的影響呢？”http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3751418984651213132
“我提供多一個看法， 就是如見天巫星，其人每多好神秘荒旦之說； 而若見華蓋，則較好研究傳統之宗教。 當看與術數之緣份時，亦可用以上方法區分所好術數之屬性！ ”
發言人: 緣生 2000-11-22 21:01:34
:==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 天巫與華誚釵韝嬪O 天巫屬上天{與生具來}賞賜華 : 酸搦嶀彧經驗累積}努力 : 二者皆與神明宗教有緣 : DODO經驗談 [color=blue]DODO 兄： 我提供多一個看法， 就是如見天巫星，其人每多好神秘荒旦之說； 而若見華賑P，則較好研究傳統之宗教。 當看與術數之緣份時，亦可用以上方法區分所好術數之屬性！
論武曲
| 緣生斗數星曜研究區 論武曲 發言人: 緣生 2000-11-22 19:48:58 武曲雖為財星之一， 但不利女命... 而且武曲化為忌星時， 易扭傷手腳，或氣管出現問題； 遇破軍、七殺時更加要小心意外！ 發言人: DODO 2000-11-22 19:50:20 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 武曲雖為財星之一， : 但不利女命... : : 而且武曲化為忌星時， : 易扭傷手腳，或氣管出現問題； : 遇破軍、七殺時更加要小心意外！ 武曲化為權、忌星，女命於子女宮時生產應更要注意. DODO 發言人: sam 2000-11-22 19:51:10 :==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 武曲化為權、忌星，女命於子女宮時生產應更要注意. : : DODO 那假如武曲化權坐子女宮 是否表示子女易霸道難養? 發言人: 緣生 2000-11-22 19:51:43 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 武曲雖為財星之一， : 但不利女命... : : 而且武曲化為忌星時， : 易扭傷手腳，或氣管出現問題； : 遇破軍、七殺時更加要小心意外！ 各位認為在現今之社會經濟上， 武曲守命之女性， 性質會較好嗎？ 仍否會妻奪夫權呢？ 發言人: DODO 2000-11-22 19:54:05 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : 各位認為在現今之社會經濟上， : 武曲守命之女性， : 性質會較好嗎？ : 仍否會妻奪夫權呢？ 武曲守命之女性因武曲屬陰金，雖為財星小弟認為它只是較會應用錢理財而已不一定有錢或富有而現今之社會 經濟上也竟▽A合，但性情脾氣較剛硬“不服輸”、“固執”及“急躁”等個性只要她的先生能忍受或接受它的特質那會有妻奪夫權之說法 DODO 發言人: roseanna 2000-11-22 19:55:25 :==> 在 " DODO " 的文章中提到: : : 武曲守命之女性因武曲屬陰金，雖為財星小弟認為它只是較會應用錢理財而已不一定有錢或富有而現今之社會經濟上也竟▽A合，但性情脾 氣較剛硬“不服輸”、“固執”及“急躁”等個性只要她的先生能忍受或接受它的特質那會有妻奪夫權之說法 : DODO 那若是武曲守命身化忌呢?!是不會理財還是反而不剛毅?還能繼續享受"奪夫權"的個性?可能都未必....據我瞭 解就有一友人即是武曲守身化忌,其意志力薄弱,經濟未見"長進"(認識己近十年),但外表給他人印象卻是很有主見,也會理財,雖然曾有小發但 始終不見有所積蓄,表面上老公是很怕她,事實上也被其老公打了幾次....您說!! 這武曲星該如何瞼??? 發言人: DODO 2000-11-22 19:57:38 :==> 在 " roseanna " 的文章中提到: : : 那若是武曲守命身化忌呢?!是不會理財還是反而不剛毅?還能繼續享受"奪夫權"的個性?可能都未必....據我瞭解就有一友人即是武曲守身化 忌,其意志力薄弱,經濟未見"長進"(認識己近十年),但外表給他人印象卻是很有主見,也會理財,雖然曾有小發但始終不見有所積蓄,表面上老公 是很怕她,事實上也被其老公打了幾次....您說!! : : 這武曲星該如何瞼??? 武曲化忌守命身，那又另當別論化忌主破財易發生財務糾紛：是非孤獨較無友相助，且易受金屬器之傷，會吃 素喔 DODO經驗談 | ||||||
| 請問九千大大，究竟武曲化權在子女宮為何象呢？生產更要注意？緣生ANS. 與配偶婚前恩愛，婚後感情轉淡。 若是在流限的話，陰年生人太陰守命者，易在產前見紅。 生產更要注意？ 紛飛雨 ANS. 流產或胎兒夭折..ASK 唉...又買文了.. 是流年還是大限呢??? KK ANS. 曾經看過一盤是原局有此像, 大限也有像, 應數在流年命宮與原命宮重合之年. |
2011年11月20日星期日
論天同星
緣生斗數星曜研究區
論天同星
發言人: 緣生 2000-11-22 19:45:41
當天同化為忌星時，每有去舊迎新的意義。 尤其在田宅宮時， 配合其他星曜每能看到什麼時間家宅裝修， 或是搬屋的！
發言人: eva 2000-11-22 19:46:49
梁同已亥,男多浪盪女多淫,你同意嗎?
發言人: 老黃 2000-11-22 19:47:33
:==> 在 " eva " 的文章中提到: : 梁同已亥,男多浪盪女多淫,你同意嗎? 非常同意,因為,,,,,我就是...
"當天同化為忌星時，每有去舊迎新的意義。"
但如果天同和忌星同宮,而不是天同化忌,是不是一樣當是天同化忌般看呀??>>
>> 9000 ANS. 這個我斗膽代緣兄答你。在這情況要是天同化忌才有此理象。
論天同星
發言人: 緣生 2000-11-22 19:45:41
當天同化為忌星時，每有去舊迎新的意義。 尤其在田宅宮時， 配合其他星曜每能看到什麼時間家宅裝修， 或是搬屋的！
發言人: eva 2000-11-22 19:46:49
梁同已亥,男多浪盪女多淫,你同意嗎?
發言人: 老黃 2000-11-22 19:47:33
:==> 在 " eva " 的文章中提到: : 梁同已亥,男多浪盪女多淫,你同意嗎? 非常同意,因為,,,,,我就是...
"當天同化為忌星時，每有去舊迎新的意義。"
但如果天同和忌星同宮,而不是天同化忌,是不是一樣當是天同化忌般看呀??>>
>> 9000 ANS. 這個我斗膽代緣兄答你。在這情況要是天同化忌才有此理象。
論天馬星
---天馬最忌與陀羅及天姚加會，逢天梁化權，若躔於夫妻宮會出現糾纏不清的畸戀。
---ASK:那天馬及陀羅於遷移，加會夫宮的天梁化權算嗎??我的天姚在田宅加會子女阿!!!!!
---緣生 ANS:出外多因計劃安排失誤而出現滯留或延誤而已。女命易在童年跟母親關係疏離，男命則多糊塗帳。 天姚在田宅加會子女-> 給您多些機會買寶貝而已(即喜愛的東西)
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---ASK:那天馬及陀羅於遷移，加會夫宮的天梁化權算嗎??我的天姚在田宅加會子女阿!!!!!
---緣生 ANS:出外多因計劃安排失誤而出現滯留或延誤而已。女命易在童年跟母親關係疏離，男命則多糊塗帳。 天姚在田宅加會子女-> 給您多些機會買寶貝而已(即喜愛的東西)
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| 緣生斗數星曜研究區 論天馬星 發言人: 緣生 2000-11-20 21:02:55 天馬一星，很多時都只給看成與遷移有關， 各位網友可有一些新的見解嗎？ 發言人: 維靈 2000-11-20 21:03:46 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 天馬一星，很多時都只給看成與遷移有關， : : 各位網友可有一些新的見解嗎？ 若行限時，天馬或流馬入財帛、官祿，則表示命造賺錢以體力勞動為主。若 入夫妻，則表示配偶喜歡戶外活動。若入子女，則表示喜與伴侶發生性行 為，但並不代表不喜歡伴侶，特此說明。入其他宮位時，還有很多解釋，小 弟先賣關子，請其他網友發表發表吧。 發言人: 緣生 2000-11-20 21:05:03 :==> 在 " 維靈 " 的文章中提到: : : 若行限時，天馬或流馬入財帛、官祿，則表示命造賺錢以體力勞動為主。若 : 入夫妻，則表示配偶喜歡戶外活動。若入子女，則表示喜與伴侶發生性行 : 為，但並不代表不喜歡伴侶，特此說明。入其他宮位時，還有很多解釋，小 : 弟先賣關子，請其他網友發表發表吧。 維靈兄： “若入子女，則表示喜與伴侶發生性行為， 但並不代表不喜歡伴侶，特此說明。” 此徵驗是否還需要什麼星曜相配合呢？ ^^ 發言人: roseanna 2000-11-20 21:07:05 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : 維靈兄： : : “若入子女，則表示喜與伴侶發生性行為， : 但並不代表不喜歡伴侶，特此說明。” : : 此徵驗是否還需要什麼星曜相配合呢？ : : ^^ 余一友天馬入子女宮居已, 確實在性生活方面十分泛濫, 並曾與一有夫之婦相約只有性沒有感情的遊戲規則, 一生至今女人無缺(命座廉貞於申,對宮貪狼), 提供此例作研究參考,無意揭發他人隱私! 因為確為事實, 故與緣生提"若入子女，則表示喜與伴侶發生性行"相呼應 !! 發言人: 緣生 2000-11-20 21:07:42 :==> 在 " roseanna " 的文章中提到: : : 余一友天馬入子女宮居已, : 確實在性生活方面十分泛濫, : 並曾與一有夫之婦相約只有性沒有感情的遊戲規則, : 一生至今女人無缺(命座廉貞於申,對宮貪狼), : 提供此例作研究參考,無意揭發他人隱私! : 因為確為事實, : 故與緣生提"若入子女，則表示喜與伴侶發生性行"相呼應 !! roseanna ： 您提及的“天馬入子女宮”之克應， 其實是維靈兄的高見，我才不知道呢！ 即然有一案例，不如您說出命例之時辰，讓大家參考，好嗎？ ^^ 發言人: roseanna 2000-11-20 21:08:29 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : : roseanna ： : : 您提及的“天馬入子女宮”之克應， : 其實是維靈兄的高見，我才不知道呢！ : : 即然有一案例，不如您說出命例之時辰，讓大家參考，好嗎？ : : ^^ 時辰為亥時!! 發言人: 緣生 2000-11-20 21:09:14 :==> 在 " roseanna " 的文章中提到: : : 時辰為亥時!! roseanna ： 對不起啊！我說得不清楚... 其實我是想您說出命例之八字，可讓大家起出星盤參考。 ^^ 發言人: 心燈 2000-11-20 21:11:12 :==> 在 " roseanna " 的文章中提到: : : 余一友天馬入子女宮居已, : 確實在性生活方面十分泛濫, : 並曾與一有夫之婦相約只有性沒有感情的遊戲規則, : 一生至今女人無缺(命座廉貞於申,對宮貪狼), : 提供此例作研究參考,無意揭發他人隱私! : 因為確為事實, : 故與緣生提"若入子女，則表示喜與伴侶發生性行"相呼應 !! 這樣論斷會不會有問題？ 請問有沒有考慮到共盤的問題？難到同一生辰的人都是如此嗎？ 我這樣發問並無惡意，也無其它意思， 只是覺得命理真的這麼膚淺嗎？ 真的是一個蘿蔔一個坑嗎？ 發言人: 緣生 2000-11-20 21:11:57 :==> 在 " 心燈 " 的文章中提到: : : : 這樣論斷會不會有問題？ : 請問有沒有考慮到共盤的問題？難到同一生辰的人都是如此嗎？ : 我這樣發問並無惡意，也無其它意思， : 只是覺得命理真的這麼膚淺嗎？ : 真的是一個蘿蔔一個坑嗎？ 心燈： 歡迎您的參與^^ 您說得對，同一生辰的人未必都是如此， 可是若每遇命盤時都太過執重共盤的問題，而另謀他法， 那又會阻礙了基本的學習啊！ 發言人: DODO 2000-11-20 21:14:52 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : 天馬一星，很多時都只給看成與遷移有關， : : 各位網友可有一些新的見解嗎？ 天馬星為驛動之星，入任何那一宮位， 皆可代表那一宮位的人事物較浮動， 再與同宮之星曜，可知所為何事。 如天馬星在福德宮，與貪狼同宮可判為常外出交際應酬， 酒色財氣較頻繁。 [/color]發言人: 緣生 2000-11-20 21:16:57 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: 各同好： 依您們的經驗，安天馬應是依年支起，抑或是要依月支起的呢？ 發言人: DODO 2000-11-20 21:18:20 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : 各同好： : : 依您們的經驗，安天馬應是依年支起，抑或是要依月支起的呢？ 天馬星為驛動之星﹝年馬？月馬] 安天馬﹝年馬？月馬]應是依年支起, 年馬主財愈動愈有財,月馬主遷移. DODO 發言人: 維靈 2000-11-20 21:19:35 :==> 在 " 緣生 " 的文章中提到: : : 各同好： : : 依您們的經驗，安天馬應是依年支起，抑或是要依月支起的呢？ 各位同好： 小弟之見是，本命、大限、小限、流年、流月、流日及流時 皆可安天馬。因其所主之意會隨活盤運轉時有所不同。 發言人: 緣生 2000-11-20 21:20:18 :==> 在 " 維靈 " 的文章中提到: : : 各位同好： : 小弟之見是，本命、大限、小限、流年、流月、流日及流時 : 皆可安天馬。因其所主之意會隨活盤運轉時有所不同。 維靈兄： 您對天馬一星， 是依出生年支或月支而起的看法如何呢？ | |
【轉帖】 紫微居星談 - 紫微明燈
| 紫 微居星談西天極樂之境，有網絡之地，浩瀚無垠，虛無飄渺。去極地西北十萬八千里，有山高聳，直入雲端，極頂觀天，直上可仰見紫微星，故名紫微峰。峰巒盡 處，紫氣東來，一方庭院，隱約可見，庭中居有仙者，鬚發皆白，人稱紫微居士，最擅斗數推命，百無一失。江南有好術數者，名薛易，為人清雅，好學多智，思慮 深沉，酷喜斗數，惟修學之中，疑惑百端，苦不可自解，因慕居士之名，探而訪之。冬末春初，紫微居內，小亭對坐，香茶兩盞，賓主長談，問答無盡。 一、源流 薛易問：紫微斗數相傳是陳摶所創，果真如此嗎？ 居士答：六十四卦是文王所演，奇門遁甲是黃帝所創，這類 傳說有很多，難以考究。而傳聞之源多在作者，無非假託古人、聖人、神仙之名以神其術。紫微斗數的創立者相傳是呂洞賓，紫微斗數的圭皋《紫微斗數全書》的作 者相傳是陳摶，恐怕也無非假託，但是斗數一門應該與道家有相當淵源，《道藏》收錄了紫微斗數即是一證。 據今人考證，紫微斗數發源於宋代，但一直在道教和民間秘傳，命理上的尖端秘術鐵板神數就用到它，直到上世紀六十年代，台灣有人將其表格化並公諸於世，斗數一門才風行天下。 薛易問： 有人說紫微斗數來歷不明、名稱不明、理論不明，對這“三不明”，您怎樣看呢？ 居士答：明也好，不明也罷，重要的是應用後能驗證其具有準確性，有準確性，就表明它有合理性，也證明它有既有來歷，又有 理論。紫微斗數在淵源上與太乙命法密切相關，無論在正星表義、人事分宮、命宮起法等各個方面都有極其相似的地方。我們推測紫微斗數是由太乙命法改良而來。 薛易問：紫微斗數既然名之以斗數，那就既要有“斗”，又要有“數”，可為什麼它並不運用數理，這豈非名不副實嗎？ 居士答：《紫微斗數全書》開篇的《太微賦》就講：“星分布一十二垣，數定乎三十六位”這一十二垣，大家都明白，可這三十 六位之數是什麼？大家都不明白；《全書》卷三《論星數高下》有“凡星得上格，而數得上格，為第一人臣，星得上格，而數得中格，為第二，位至三公……”云 雲，細辨星與數的配合關係，不厭其煩。因此我們可以推測，或許紫微斗數本來是有“數”的，而且這一部分還相當重要，但不知什麼原因給刪去了，只留下蛛絲馬 跡，讓人百般揣測，恍惚難得。 薛易問： 為什麼給刪去呢？誰刪去的呢？ 居士答：這就無法考證了。有二種說法，一是說術家半傳於書，半傳於口，所以有關數理部分沒有寫在書上，這種說法是“未刪 說”；還有一種傳說，據台灣王亭之的說法，紫微斗數的傳人曾被宮廷御用，在欽天監當差，欽天監裡有個福建人也學會了斗數，就棄官不做，跑回了福建老家，朝 廷怕這獨門秘術被民間掌握，就仿傚宋太祖篡改推背圖的做法，把紫微斗數錯亂刪改，散髮到坊間刻印流傳，這就是我們今天看到的古本《全書》，其中更改的部分 就包含了刪去數理的內容，這是“刪除說”。 薛易問： 這麼說，我們看到的古本《全書》肯定有錯誤的內容了？ 居士答：的確如此。王亭之說，《全書》有“七真三假”，可假的都在哪裡，誰也說不清楚。但有些地方明顯自相矛盾，顯然是 錯誤了，可正確的是什麼，大家都各執己見，爭論不休，比如庚乾的化科化忌，歷來就有“同陰”、“陰同”、“同相”、“府相”、“府同”等不同的說法。這還 是明顯的錯誤，不明顯的錯誤，若非認真研究是找不出來的，比如還是四化的問題，《全書》的說法是甲乾廉貞化祿，壬乾天梁化祿，而正確的應該是甲乾天梁化 祿，壬乾廉貞化祿，“廉”與“梁”發音相近，不知是以訛傳訛，還是有意把二者搞顛倒了。 薛易問： 看來盡信書不如無書啊。 居士答：確然如此，真傳一句話，假傳萬卷書。而且，現代經濟社會完全不同於古代的等級社會，人生的選擇機會大大增加，信息量和交流量也根本不可同日而語，要適應這種要求，死抱著線裝古書是不行的，必須要創新和突破。 薛易問：是啊，現在台灣的紫微斗數就研究得非常深入，水平也很高，而內地的研究者似乎很少，水平也不是很高，應該有一段差距吧？ 居士答：紫微斗數六十年代披露於台灣，掀起研究熱潮，各路高人層出不窮，九紫金蘭、方外人、徐靜觀、王亭之等人，各有所長，代領風騷，八十年代後出現了傳統三合派、河洛四化派、奇門卦位派三大派別，此後，這幾大派系又相互借鑒融合，形成“三位一體”的現代紫微斗數。 現 在台灣的紫微斗數已經發展到占卜階段，理論上完全突破了傳統三合的制約和個人命理的束縛，廣泛用於股市、針灸、堪輿、社團等社會活動的各個方面，可謂其用 大哉。大陸的斗數研究起步太晚，只有十年左右的時間，還處於幼年期，自然和台灣斗數界無法相比，但內地的愛好者人數多，兼之現代信息交流手段豐富，趕超也 是指日可待的事情。 薛易說： 斗數中的謎真是太多了，好象在漫長的時間裡紫微斗數一直默默無聞，然後突然大放光彩，醜小鴨就變成了俊天鵝。 居士答：是啊，紫微斗數有很高的實用價值，儘管它的從前神秘難測，可它的現在生機勃勃，它的未來也將蔚為光明。 二、原理 薛易問：八字的理論依據是干支的陰陽五行，那麼紫微斗數是根據什麼來推算命理呢？ 居士答：八字的理論模型是以黃道上的出生點為命的基因，以黃道一周為人壽120歲，以出生點到下一宮的距離為起運歲數， 故一天折三個月，未上運前，以月柱為大運，然後按男女順逆的原則依次繞行各宮位，這就是運局，命局八字是靜態的，如胚種，而運局是動態的，如陽光、雨水、 氧氣，人的命運如何，主要看八字這個胚種基因如何，其次要看運局這些外部條件如何。 方法上用的是陰陽五行，陰陽有克有合，比如妻子用財，而父親也用財，取用相同，而道理不同：妻子是克中有合，如戊與癸，戊克癸，但戊癸又相合，是為夫妻，戊為夫，癸為妻，所以陰陽之克有情，同性之克無情。 母親是正印，而克合母親的是偏財，所以父親以偏財代表。 八字的五行用的是正五行，天干和地支各配五行，五行之氣的組合和配置構成判斷的基礎。它的整個理論結構清晰自然，比較容易讓人信服。 而 紫微斗數的理論結構比較模糊，模型上，在運局方面，除了起運歲數有所差異，基本與八字基本相同，其命宮也代表出生點，但是在方法上它一不用正五行，而用出 生點的納音五行來定十四正星的分布和基本格局，其次，六親取用直接定位，一命二兄三夫妻，四子五財六是疾，七遷八友九官祿，十田福父逆成局，永遠如此，因 此黃道十二宮既是運局也是命局，是為“命運合一”。 因不用正五行，則可用九宮八卦，所以台灣有一派專以八卦斷人事，稱為“奇門卦位派”。紫微斗數的方法框架，比較繁雜，要用“命、局、宮、位、盤、斗、星、化、卦”九個字來概括， “命”指命宮，用以分賓主、定斗位； “局”指納音五局，用以別五音、分節律； “宮”指地盤十二支，用以審廟陷、表時空； “位”指人事十二宮位，用以取用神、斷人事； “盤”指動靜盤，用以決體用、識運道； “斗”指十四正，用以觀格局、察形性； “星”指各輔星，用以論臧否，驗吉凶； “化”指祿權科忌，用以見出入、辨來往； “卦”指九宮八卦，用以求根源，判屬性。 薛易問： 我見到有人用“星平合參法”，是把斗數和子平結合起來推斷，您認為如何？ 居士說： 所謂“合參”，實際上是兩者兼用，並非把兩種方法結合成為一種方法，由於斗數和八字在方法論上截然不同，八字較“玄虛”，長於推斷人的品位，而斗數較“具 體”，精於觀察人的形性，兩者很難找到結合點，但是，形而上與形而下兼顧，道理上應該更全面和精確。 薛易問： 紫微斗數的十四正星，包含了北斗七星，那麼斗數是否和天文學有關呢？ 居士答： 北斗七星是指廉貞、貪狼、巨門、破軍、武曲、祿存、文曲七星，古代天文學的學名叫天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、邢日和搖光，現代天文學上則稱為“大熊星 座”，這個星座的特點是：廉貞、武曲和破軍三星的構成的圖形象勺柄，它永遠指向紫微星即北極星。 古人早就發現，這七星每天繞紫微星順時針旋轉一度，一個月就是三十度，一年就是一周天360度，所以利用這個規律可以辨方位、定時刻。這個特點也使得古人相信北斗七星很“神異”，道教的全真派就師法北斗七星作法行功，堪輿、奇門遁甲等術數把它們納入自己的理論體系。 紫 微斗數的十四正，用到了其中的廉貞、貪狼、破軍、武曲和巨門，另外兩星祿存和文曲也是極其重要的輔星，此外，紫微斗數使用天府、天機、天梁、天相、天同和 天殺六星，即所謂的“南斗”，這六星在天文學上對應於與北斗七星相對稱的一個星座，古代稱為“罡斗七星”，現代天文學上稱為“仙後星座”。其中，由於天殺 星在府系星鏈即府陰貪巨相梁殺破裡，永遠排在第七位，故稱七殺，這和八字上將偏官稱為七殺的來由相似。不管怎樣，斗數所用的這些星除了太陽和太陰外都是 “虛星”，和天文學沒有直接的聯繫，只是作為分類的代表，無非借用其名而已。而且，今人發現，十四正和天文學關係不大，倒和人體經脈密切相關。薛易問： 和人體經脈有什麼關係呢？ 居士答： 內地的兩位紫微斗數研究者兼生物鐘專家發現，十四正星和人體十四經脈存在著對應關係，紫微對應督脈，天府對應任脈，太陰、廉貞、武曲、貪狼、破軍、巨門依 次對應三焦經、小腸經、大腸經、膽經、膀胱經和胃經，屬“六腑”，在人體下部，太陽、天同、七殺、天相、天梁和天機依次對應心經、肺經、心包經、腎經、脾 經和肝經，屬“五臟”，在人體上部，古代上南下北，所以這兩類星稱為北斗和南斗，紫微是北斗之主，天府為南斗之尊。 薛易說：原來如此，如果這個理論能夠成立，那可意義非淺啊。 居士答： 這個觀點應用到疾症方面準確性很高，證明它確實有相當的合理性。 薛易問：我有一個困惑，就是斗數安命宮不考慮節氣，只論生月，遇到閏月時就作下月算，這樣就會出現一個不合理的現象：閏月生的人和該閏月下個月同日同時生的人命盤完全一樣，這明顯不合邏輯吧？ 居士答：這個問題提得好，是斗數上最尷尬的問題。它的不合理在於：凡農曆閏年中閏月裡生的人都會在下個月找到完全同樣的命型，而平年中永遠不會出現這種情況。現在很多人都注意到這個問題，但都沒有好的解決辦法。 薛易問： 那為什麼不用節氣來解決呢？ 居士說：台灣也有些人用節氣來定盤，企圖避免閏月問題，在多數情況下命盤和依古法的定盤也一致，但是這種“創新”肯定是失敗的，一是經實踐檢驗，當它和古法衝突時推算結果不準，最重要的是，它忽略了斗數一個立論基礎太陰曆法。 薛易問： 這和曆法有什麼關係？ 居士說：我們知道，斗數在安命宮的時候，是 “從生月上起子時，逆數到本生時安命”，可以理解為，有兩層盤，各順布十二支，下盤為生月數，上盤為生時數也就是時支，只要逆時針旋轉上盤，將上盤的子時 指向出生月的宮位，那麼生時所指向的下盤宮位就是命宮位。這裡有三個必要因素：一是生月，二是基準點子時，三是指針生時，生時反映地球的自轉狀態，是赤道 概念，而生月反映地球公轉狀態，應該是黃道概念，換句話說，這種命宮定法實際上是在黃道和赤道之間找到一個相交點，或者叫它“黃赤交角”。從這個角度來 說，用黃道上的節氣似乎完全合理，完全正確，但是，如果考慮十四正入盤問題就不合理了。 薛易問：這是為什麼呢？ 居士說：因為十四正入盤根據的是農曆的日期，也就是月 亮的朔望狀態，再進一步說是白道的位置來確定的。如果用黃道上的太陽過宮來定生月，就會出現黃道上這個月的日子在白道上並不屬於當月的情況，比如，今天是 格裡高瑞歷公元2002年3月6日，農曆是二月廿三，是驚蜇節，在黃道上是三月的第一天，可月亮並沒有走到月初“朔”的位置，它還處於白道上第23個位 置，還要有7天才會走到下一週期的始點。究其根源，就是黃道週期和白道週期不同步，太陽和太陰各行其道，白道一周29。53天，12個月是354或355 天，黃道一周即回歸年是365天，平均每月30。42天，這樣一年差11天左右，兩者之間的誤差需要用“置閏”來解決。 薛易問： 那“月”用黃道，“日”用白道又有何不可呢？ 居士答：這牽涉到曆法問題，比較複雜，斗數不用陰陽合歷，用的是純粹的太陰歷，換言之，它根本不考慮太陽過宮和節氣。歸 根結蒂，斗數上的生月是指一年內月球公轉的第幾個週期，而不是黃道上的第幾個宮位。為什麼這樣？我們認為，人體的80％都是水分，正如潮汐源於月球引力的 作用，人體的氣血、經脈受月球的影響最大，而十四正代表人體經脈，是命盤的骨架，所以紫微斗數非常重視太陰的位置和作用，這和現代的生物鐘科學理論比較契 合，正因如此，在生月問題上它不用節氣，也不用閏月，必然與陰陽合歷的置閏存在著衝突。傳統斗數的年乾是黃道週期序數，而命盤各宮乾是遁年乾得來的，受八 字學理論的影響，囿於成見，很多人都會想到用黃道的“月”來代替白道週期序數，這無疑是想當然了。進一步講，不但生月需要研究，生年也有需要研究的地方， 傳統的斗數的生年干支是以立春節為基準的，這和八字的黃道過宮法一致，但這就與它的曆法模型自相矛盾了。嚴格地說，依照純粹的太陰曆法，斗數上的年也應該 與太陽年不同，它的一年就是354或355 天，依然可以用干支來表示，干支並不是黃道的“專利”。 我們的經驗 是：對農曆臘月某些天中出生的人很多推算不準，比如，某人是某年農曆臘月出生，可按黃道節氣，已過立春節，那麼這個人的生年是按傳統的方法作下一年算呢？ 還是仍按上一年算？這屬於兩個不同的干支，換言之，這個人是什麼屬相都難以確定。用傳統的方法推算，結果偏差較大。 正 如中國人的春節不考慮立春節，只以農曆舊年臘月三十和新年正月初一的分界點為標準，我們就曾考慮過不以立春點為太陰年的起點，但過於理想化，因為陰陽合歷 已經使用了千百年，不用它除非另造一種曆法，這幾乎不可能；再有，即便是用陰陽合歷，置閏後絕大多數命型推算驗證都比較準確，個中原因我們仍在研究。 薛易說：連曆法依據都與眾不同，這紫微斗數真是獨闢蹊徑、自成一家啊！ 居士答：斗數並非邪門，實深含至理，是術數中的一朵“奇花”，只是與正統理論和方法大相徑庭，人們對它的認識還很膚淺啊。 三、納音 薛易說：為什麼斗數的五局水二、木三、金四、土五、火六，與洪范五行數水一、火二、木三、金四和土五相近而又略有不同呢？ 居士答：很多學過易經的人都把這兩者聯繫在一起，有人就沒有根據地推斷說，斗數五局之數是從洪范五行數來的，這完全是誤 解。斗數五局數和表達正五行的洪范數沒有任何關係，五局指納音五行，並由這五種納音對十四正的脈動方式進行分類，而局數是就是十四正的脈動頻率，也表示起 運歲數。 薛易問：十四正星脈動是怎麼回事？ 居士答： 通過對十四正星落宮的研究，我們發現，十四正在太陰歷的一個月中不停地進行著有規律的脈動，表現為： 1）命宮干支的納音五行決定正星的脈動節律； 2）各局十四正有不同的脈動週期，各局第一週期的基點都是寅，第二週期都在卯，第三週期都在辰，依此類推； 3）正星在每一週期內脈動，並逐漸回歸到該週期內的基點； 4）各週期內正星均以該週期的基點為中心進行順逆交替、步伐漸減的脈動，直至月終； 5）上一週期結束後，下一週期從上週期的對應宮位的（順）下一位開始。 薛易問： 您說的基點是什麼呢？ 居士答：我們把正星在一週期內最終回歸的終點稱為基點，比如，各局紫微的第一個基點都在寅，具體而言， 火六局紫微在每月初六都落到寅宮， 木三局紫微在每月初三都落在寅宮， 金四局則是在初四，土五局則在初五， 水二局在初六。 以後紫微的基點都往下位地支順推，比如，各局的第二個基點一定都在卯，火六局則是在十二，木三局是在初六，金四局在初八等等。有幾個基點就有幾個週期。 薛易說： 原來十四正星的落宮圖蘊藏著這樣的規律，那麼週期和頻率是怎麼回事？ 居士說：正星在一個月內脈動，方式有五種： 1）水二局表示，在命宮干支的納音為水時，十四正在一個月內有15個週期，脈動頻率為2，紫微第一基點寅在初二，模型為“醜寅”序列； 2）木三局表示，在命宮干支的納音為木時，十四正在一個月內有10個週期，脈動頻率為3，紫微第一基點寅在初三，模型為“辰醜寅”序列； 3）金四局表示，指在命宮干支的納音為金時，十四正在一個月內有75個週期，頻率為4，紫微第一基點寅在初四，模型為“亥辰醜寅”序列； 4）土五局是指在命宮干支的納音為土時，一個月內有6個週期，脈動頻率為5，紫微第一基點寅在初五，模型為“午亥辰醜寅”序列； 5） 火六局是指在命宮干支的納音為火時，一個月內有5個週期，脈動頻率為6，紫微第一基點寅在初六，模型為“酉午亥辰醜寅”序列。其中，火六局的脈動模型包含 了其它各局的脈動模型，因此“酉午亥辰醜寅”這個地支序列就足以概括各局正星脈動的規律，再考慮其週期序數，我們就可以推導得到一個正星落宮的數學公式。 薛易問： 有了這個公式就可以不查表格了嗎？ 居士答：是的，不用紙和筆，只要進行心算，用十秒鐘就可以推算出紫微的落宮位。我們把整個斗數的定盤程序全部“心算化”，只要記住這個公式和若干口訣，無論是在車上、路上還是在其它任何不便場合，只要聽人報上時間，就可以把命盤在心中“畫”出來。 薛易問： 那那麼多輔星怎麼辦？ 居士答：這是速斷法，只用十四正星加上左右昌 曲四顆化星，用這十八顆星去飛四化，算事時，既簡捷又快易，當然要推命時，是必須坐下來用紙筆的。一般情況下，用這十八顆足矣，河洛派就只用這十八顆星。 斗數有115顆星，你要是都用上，定盤時會很累，再者，斗數上很多星是後人不斷補充進去的，其實價值並不大，還有些根本無用，所以用多了反而弊大於利。 薛易說： 我習慣用軟件定盤，現在根本離不開電腦，也不查表格。 居士說：你可以把程序放在電腦裡，也可以把程序放在人腦裡。有時電腦方便，有時還是人腦方便，至少人腦不必通電開機嘛。 薛易問：傳統八字是不用納音五行的，而斗數卻用納音五行作為基本的推斷基礎，既然納音在斗數中這麼重要，那納音究竟是什麼呢？ 居士答： 這個問題大家都在研究。 前人留下的關於納音的資料不多，多數都“玄而又玄”，交待不清，一般的術數方法都棄納音不用，清代《滴天髓闡微》的作者任鐵樵乾脆就呼籲取消八字裡的納音和神煞，所以給人的印像是納音無用，但納音在紫微斗數上卻大大有用。 至於納音究竟是什麼，目前還沒有人說清楚，納音是斗數中最難的研究課題，歷史上，從朱熹、沈括、到江永，甚至鐵板神數都研究過，但一人一見，沒有定論。我們對前人的觀點都作過研究，但心力有限，毫無成果。這個課題和五行一樣宏大精深，實在是難於上青天。 薛易問：那麼，斗數的納音要用命宮干支的納音，這是為什麼呢？ 居士答：出生月時決定命宮在哪裡，命宮和年干決定命宮納音是什麼，納音和出生太陰歷日期決定十四正如何脈動。納音代表出生點，是“黃赤道切割點”，在斗數上它的涵義有三： 一、命宮是“我”的宮位； 二、命宮是“我”的意識宮位， 三、命宮是第一宮位。 既然命宮代表“我”，而十四經脈是“我”的經脈，命宮納音反映十四正星（經脈）的脈動方式，當然要用“我”即命宮的干支納音來確定“我”的經脈分布結構。 薛易問：還有一個疑問：十四正的入盤順序是“紫微天機逆行張，隔一陽武天同當……”，這樣的排列有什麼依據嗎？道理何在？ 居士答：這牽涉到十四經脈之間的相互關係問題，也比較複雜，目前也沒有明確的結論。問題的實質是，為什麼紫系星鏈和府系星鏈中的正星位置的相互關係是固定的，而兩個星鏈之間的關係卻因紫微的位置不同而不同？前人總結了三條規律： 1）紫武廉、殺破狼、府相永遠是三合關係； 2）破相、府殺永遠是衝照關係；這兩條反映的是星鏈內的正星的相互關係； 3）紫微與天府永遠以寅申線對稱，或者紫微與七殺永遠以巳亥線對稱。 除 此之外，我們還通過研究發現有五對正星有“六合”規律，即陽府、機破、廉梁、同貪、武陰永遠是六合關係，表現出的兩個星鏈之間正星的位置關係。比如，紫系 星鏈中的天機如果在卯宮，那麼府系星鏈中的破軍一定在戌宮，如天機在辰，則破軍一定在酉。值得注意的是，上述五種組合都是南斗與北斗的結合，也就是五臟與 六腑的關係。這一處，清代易學大家江永研究得很透徹，我們正在研究他的研究結論。 薛易說： 沒有想到小小的紫微斗數竟然有這麼多的學問，真是小中見大啊！ 居士說：凡事皆有理、象、數，命理學問，如果僅僅用於推算命數，那只是小道，如果只用來尋察事象，也無非中道，如果能用於探求真理，那才是大道啊！ | |
香港工會聯合會 業餘進修中心
http://www.hkftustsc.org/stsc12.htm
| [ 4540 ] | 現代農夫(時蔬)有機耕種實習班 |
| 都巿人日常生活緊張，嚮往田園鄉間，返璞歸真。本中 心為欲回歸自然的繁忙都巿人特設此實習課程。既學習農耕 知識、又享受種植的樂趣。本課程以種植時蔬體驗為主，指 導如何種植本土時令蔬菜，了解不同季節有哪些不同品種蔬 菜的種植；如何在一塊土地上同時種植多種農作物及農作物 的生態管理學；學會使用和操作農機、農具。 課程由播種到採收，完整地實踐栽培種植，學員可完成 六種時令蔬菜種植的實習（需作出記錄與報告）。導師為學 員做實踐指導，以種植過程和收作為本次栽培實習的成果分 享。課程內容包括： 1. 有機耕種現況 2. 現代農夫定位 3. 環保及對身體健康的好處 4. 鬆土、做畦、除草、播種、疏苗、移植、施肥、淋水 5. 收割 學員完成課程後，將會認識有機耕種的基本知識及農夫 工作的體驗，釋放都巿生活緊張的壓力，同時可帶走自己親 手栽種培植的心愛蔬菜成果。 課程編號：NR04540 上課地點：上水華山村路dd5 LotNo.580 上課日期：2012年1月15日、2月12日、2月26日、3月18日、 4月 1日、4月22日 上午9:30-11:30 費 用：全期650元 註：1. 參加者須於2012年1月15日（星期日）上午9:00於 上水火車站美心快餐店門口集合。 2. 學員上課時須遵循導師指示及注意安全。 3. 學員須自備交通費、糧水及防暑用具。 4. 課程包括菜苗一份及日常田園管理（淋水、施肥）。 5. 有關天雨或颱風時上課安排，請於上課前一小時致 電94557106查詢。 |
2011年11月17日星期四
Alf Fields 預期黃金走勢
Alf Fields 預期黃金走勢
silverdoctors.blogspot.com
Jim Sinclair has announced that gold expert Alf Fields will release a new outlook on gold Tuesday, after retiring from public commentary on the metal several years ago.
For those unfamiliar with Alf Fields' 5 wave prediction for the current gold bull market, please review his Major One- Five.
We are more than a little excited to read Alf's update Tuesday. His calls for major waves one and two were uncannily accurate, with wave 3 ongoing.
Major ONE up from $256 to $1,015 (actually 4 times the $255 low);
Major TWO down from $1015 to $699, say $700 (a decline of 31%);
Major THREE up from $700 to $3,500 (a Fibonacci 5 times the $500 low);
Major FOUR down from $3,500 to $2,500 (a 29% decline);
Major FIVE up from $2,500 to $10,000 (also a 4 fold increase, same as
Major ONE)
silverdoctors.blogspot.com
Tuesday, November 15, 2011
Alf Fields Releases New Outlook on Gold
Once this correction has been completed, Intermediate Wave III of Major THREE will be underway. This should be the largest and strongest wave in the entire gold bull market. The target for this wave should be around $4,500 with only two 13% corrections on the way.
Alf Fields 說: 金價如果調整完, 呢浪可以升去 4500美元, 而唔係之前預計的 3500, 所以唔好亂沽金 !
2011年11月16日星期三
奶粉成分鬥誇 功效存疑
嬰兒奶粉市場增長驚人，為爭奪數十億元銷售額，奶粉商各出奇謀，由「好嘢！BB有便便」到「腦部發育至重要」，廣告鬥到盡。惟消費者委員會踢爆，原來奶粉 廣告標榜DHA、AA、益生菌等聲稱助腦部發展及改善便秘，完全沒有必要，功效亦無充分實證支持。消委會批評奶粉商有「作大」之嫌，促請港府跟從國際指 引，長遠禁絕一切奶粉廣告。食物安全中心正調查有否奶粉聲稱可能違法。
食安中心已從市面抽取兩個奶粉樣本，正詳細檢視其中各類聲稱，會繼續抽取其他奶粉，並要求供應商提供科學證據，亦會參考國際上的科學結論，以評定是否涉及 虛假或誤導宣傳，違反《公眾衞生及市政條例》。由六大奶粉商組成的香港嬰幼兒營養聯會發表聲明，強調所有產品聲稱均有足夠科學實證，奶粉品質及展示標籤均 符合國際標準。
近年推出的「偏食配方奶粉」，消委會亦認為有誤導。該會宣傳及社區關係小組主席何沛謙指，家長應耐心教導子女嘗試不同食物，而非單 靠奶粉取代均衡飲食，「如果以為飲咗一罐就無煩惱，可能令兒童偏食得更嚴重。」消委會總幹事劉燕卿建議當局參考世界衞生組織的《國際母乳代用品銷售守則》 加強監管，長遠應禁止奶粉商賣廣告。
消委會今年首十個月及去年全年分別接獲一百七十二宗及七十一宗涉及奶粉投訴，當中針對誤導銷售手法，今年十二宗，去年六宗。
食安中心已從市面抽取兩個奶粉樣本，正詳細檢視其中各類聲稱，會繼續抽取其他奶粉，並要求供應商提供科學證據，亦會參考國際上的科學結論，以評定是否涉及 虛假或誤導宣傳，違反《公眾衞生及市政條例》。由六大奶粉商組成的香港嬰幼兒營養聯會發表聲明，強調所有產品聲稱均有足夠科學實證，奶粉品質及展示標籤均 符合國際標準。
奶粉市場 四年增長2.5倍
據統計處數字，今年截至九月本港共進口二千六百多萬公斤嬰兒奶粉，較去年全年增一成二，貨值更達二十七億多元，較○七年全年增 長逾兩倍半。消委會就六個月以上嬰兒奶粉（大仔奶）的包裝及廣告進行分析，並諮詢港大兒科學系、醫學會、醫院藥劑師學會及營養師協會等專家意見。幾乎全部 專家一致指出，奶粉成分其實大同小異，按國際標準加入必須成分。至於DHA、AA、益生菌及PhD等宣傳重點，全部不是必須成分，亦缺乏大型臨床研究證明 有助嬰兒腦部等，更不可能取代母乳。奶粉商提交的研究數據，部分只屬實驗室細胞研究，部分研究對象僅五十人，連研究人員亦承認結果只屬初步。偏食配方「可能更嚴重」
兒科醫生及衞生署專家特別指出，嬰兒便秘可能與奶粉有關，因牛乳蛋白較難被嬰兒腸胃消化，奶粉內的脂肪亦使大便乾硬。但嬰兒六個月大後應開始進食流質或固體食物，輔以適量母乳或奶粉，已有足夠營養，亦應可透過吃蔬果及多喝水解決便秘問題。近年推出的「偏食配方奶粉」，消委會亦認為有誤導。該會宣傳及社區關係小組主席何沛謙指，家長應耐心教導子女嘗試不同食物，而非單 靠奶粉取代均衡飲食，「如果以為飲咗一罐就無煩惱，可能令兒童偏食得更嚴重。」消委會總幹事劉燕卿建議當局參考世界衞生組織的《國際母乳代用品銷售守則》 加強監管，長遠應禁止奶粉商賣廣告。
消委會今年首十個月及去年全年分別接獲一百七十二宗及七十一宗涉及奶粉投訴，當中針對誤導銷售手法，今年十二宗，去年六宗。
奶粉添加成分大踢爆
1）益生菌
聲稱功效：幫助維持消化系統機能，加強抵抗力及免疫力專家意見：港大兒童及青少年科學系：聲稱並不成立。人工添加益生菌於奶粉中所發揮的作用未必等同母乳中的天然益生菌。
香港醫院藥劑師學會：免疫系統受抑制或病情嚴重的兒童如服用益生菌，或出現安全問題。
2）益菌素/益生纖維、可溶性膳食纖維、水溶性膳食纖維
聲稱功效：有助腸道健康、軟化便便、減少便秘專家意見：港大兒童及青少年科學系：說法誤導。便秘通常不會與進食奶粉有直接關係，寶寶六個月大可進食水果及蔬菜蓉等改善大便不暢順。
3）DHA、AA
聲稱功效：有助腦部及視力發展專家意見：港大兒童及青少年科學系：以足月嬰兒為對象的臨床對照研究結果沒有一致結論，在認知、社交和動作發展沒有明顯分別。
香港醫院藥劑師學會：可能對眼睛及腦部發展有幫助，但研究結果並不一致。
4）β-聚葡萄糖
聲稱功效：增強免疫系統，更快速地對抗入侵性的病原體專家意見：香港醫學會：嬰幼兒沒有需要攝取，大部分研究都是針對癌症的作用，而不是作為營養素用於身體防禦、抵抗病原體入侵。
5）PhD（磷脂）
聲稱功效：有助腦部發育，搶先一步培育醒目BB專家意見：港大兒童及青少年科學系：沒有足夠證據證明對嬰幼兒智力發展有幫助。
香港營養師協會：仍需更多科學證據支持。
6）水解蛋白配方
聲稱功效：有助消化及吸收、增強抵抗力專家意見：港大兒童及青少年科學系：「令寶寶易消化」說法實屬錯誤，正常情況下健康寶寶可消化一般的蛋白質。
資料來源：《選擇》
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20111116/00176_006.html
2011年11月13日星期日
經痛之源
虧虛阻滯,經痛之源:李小姐一向受經前不適症狀影響，其中頭痛欲裂的感覺更是難忍， 服食止痛藥治標不治本，希望了解中醫在這方面的治療效果怎樣？ 女性月經來潮前出現的各種不適例如乳房腫脹、小腹疼痛、頭痛暈眩、情緒低落及煩躁等，統稱為經前症候群。 <相關臟腑經絡濡養不足> 註冊中醫師彭明慧指出，部份女性來經時會因氣血紊亂，出現各種不同類型的頭痛症狀，中醫學認為疼痛的原因是「不榮則痛，不通則痛」，即身體感覺痛，是因為相關臟腑經絡得不到濡養，即「虧虛」；另一是指得不到通暢，即「阻 滯」；所以須先了解是怎麼樣的疼痛。 經行頭痛是指每到經期或行經前後，出現以頭痛為主的症狀，行經後症狀會消失。中醫學認為必須了解疼痛的性質，例如隱隱作痛是虛、脹痛是氣滯、刺痛是血瘀等。此外，還須了解疼痛的位置，如前額、頭頂、頭後還是兩側，根據頭痛 的部位可辨別出問題的臟腑經絡。 彭慧表示治療經行頭痛，若屬氣血虛弱者可選用益氣養血的 八 珍 湯 ；陰衰陽盛者可選用養陰潛陽的杞菊地黃丸；瘀血 阻滯者可選用通竅袪瘀的藥物如赤芍、桃仁、紅花、川芎等，痰濕重者可選用燥濕化痰的藥物如半夏、白朮、天麻、茯苓、陳皮等。治療經期頭痛應在經前一周開始服藥，經期時可以停藥；於經期完結後加以適當調理，如是者為期三個月之周期攝護。患者保持情緒舒暢，避免經前情緒緊張， 對於預防經期頭痛也有幫助。女士注意生活飲食規律正常及減少鹽份攝取，也可預防頭痛發作。
2011年11月6日星期日
LikeaBIKE uk
http://www.likeabike.co.uk/likeabike_models/likeabike_mini.phphttp://www.likeabike.co.uk/likeabike_models/likeabike_mini.php
2011年11月5日星期六
如何做家常小菜
--通菜如何炒才爽脆嫩綠？http://www..youtube.com/watch?v=P4aplK8bmUw
--豬潤如何滾才夠嫩滑？http://www.youtube.com/watch?v=ZyGQqPRLfaM
--滚冬瓜湯如何才好味？http://www.youtube.com/watch?v=GyQuiRyH-8w
--魚湯如何煲才甜而不腥？http://www.youtube.com/watch?v=AbBveHzJTqc
--雞湯如何煲到漊甜又不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=BGl1liDodzM
--白切雞如何煮得皮爽肉鮮？http://www.youtube.com/watch?v=NMbj-lUeoCQ
--鯪魚球怎樣做才結實不散？http://www.youtube.com/watch?v=JFm3pGJuM7s
--冬菇怎樣 才香濃 滑？http://www.youtube.com/watch?v=HI94tUabyTw
--豆腐如何煎才軟滑不散？http://www.youtube.com/watch?v=YxbJaEMfL1k
--青豆如何煮才爽脆嫩綠？http://www.youtube.com/watch?v=Y6YOjKs-zDQ
--炆牛腩如何鬆化入味？http://www.youtube.com/watch?v=tXVSfleGpNk
--涼瓜怎樣煮才入味又不太苦？http://www.youtube.com/watch?v=10vZxiiWjrA
--煲仔飯. http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=R5uHB1I1a0c
--炒糯米飯.http://www.youtube.com/watch?v=pjNHiEP3weQ
--炒河粉怎樣才乾身不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=UFxSzhqFbD4
--炒米粉怎樣才夠彈爽？http://www.youtube.com/watch?v=zuCduZDB084
--蟹如何炒才香口惹味？http://www.youtube.com/watch?v=nVSXGuOQfq0
--瑤柱如何煮至腍而不散？http://www.youtube.com/watch?v=KalrHwPIFc4
--帶子如何煮才夠嫩滑？http://www.youtube.com/watch?v=jQvFin9Uo10
--牛肉羹如何煮才香滑又美味？http://www.youtube.com/watch?v=WesR-LPzap0
--蒸牛肉餅怎樣才嫩滑不老？http://www..youtube.com/watch?v=ZZYVJhUcb88
--蝦球怎樣煮才夠爽口？http://www.youtube.com/watch?v=kxWXPHmGoFI
--炸魚塊如何不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=40l2Yn2li6I
--節瓜怎樣燜才腍而不爛？http://www.youtube.com/watch?v=fsgsdZDCJx4
--青瓜如何煮才爽甜不澀？http://www.youtube.com/watch?v=k76_YhOAxcM
--排骨如何篜才美味不韌？http://www.youtube.com/watch?v=3Xq12HxUAG4
--芙蓉蛋如何煎才金黃不散？http://www.youtube.com/watch?v=yGKBWQuONp0
--蒸倉魚怎樣才嫩滑又入味？http://www.youtube.com/watch?v=KLiXVVOKcDE
--怎樣將白鱔去潺除腥？http://www.youtube.com/watch?v=zIfngxGVZdM
--鮮魷如何煮才爽口彈牙？http://www.youtube.com/watch?v=spgMp_7qDms
--椒鹽魷魚如何煮才爽脆彈牙又香口？http://www..youtube.com/watch?v=2aPhxWrle4s
--豬手如何燜才軟腍，肉質又有彈性？http://www.youtube.com/watch?v=QB-tzFWRueE
--咕嚕肉醬汁如何煮才好味不嗆喉？http://www.youtube.com/watch?v=1XAX8Ow51No
--南乳粗齊如何煮得入味好吃？http://www.youtube.com/watch?v=dH0M1VIpfVo&
--豬潤如何滾才夠嫩滑？http://www.youtube.com/watch?v=ZyGQqPRLfaM
--滚冬瓜湯如何才好味？http://www.youtube.com/watch?v=GyQuiRyH-8w
--魚湯如何煲才甜而不腥？http://www.youtube.com/watch?v=AbBveHzJTqc
--雞湯如何煲到漊甜又不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=BGl1liDodzM
--白切雞如何煮得皮爽肉鮮？http://www.youtube.com/watch?v=NMbj-lUeoCQ
--鯪魚球怎樣做才結實不散？http://www.youtube.com/watch?v=JFm3pGJuM7s
--冬菇怎樣 才香濃 滑？http://www.youtube.com/watch?v=HI94tUabyTw
--豆腐如何煎才軟滑不散？http://www.youtube.com/watch?v=YxbJaEMfL1k
--青豆如何煮才爽脆嫩綠？http://www.youtube.com/watch?v=Y6YOjKs-zDQ
--炆牛腩如何鬆化入味？http://www.youtube.com/watch?v=tXVSfleGpNk
--涼瓜怎樣煮才入味又不太苦？http://www.youtube.com/watch?v=10vZxiiWjrA
--煲仔飯. http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=R5uHB1I1a0c
--炒糯米飯.http://www.youtube.com/watch?v=pjNHiEP3weQ
--炒河粉怎樣才乾身不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=UFxSzhqFbD4
--炒米粉怎樣才夠彈爽？http://www.youtube.com/watch?v=zuCduZDB084
--蟹如何炒才香口惹味？http://www.youtube.com/watch?v=nVSXGuOQfq0
--瑤柱如何煮至腍而不散？http://www.youtube.com/watch?v=KalrHwPIFc4
--帶子如何煮才夠嫩滑？http://www.youtube.com/watch?v=jQvFin9Uo10
--牛肉羹如何煮才香滑又美味？http://www.youtube.com/watch?v=WesR-LPzap0
--蒸牛肉餅怎樣才嫩滑不老？http://www..youtube.com/watch?v=ZZYVJhUcb88
--蝦球怎樣煮才夠爽口？http://www.youtube.com/watch?v=kxWXPHmGoFI
--炸魚塊如何不油膩？http://www.youtube.com/watch?v=40l2Yn2li6I
--節瓜怎樣燜才腍而不爛？http://www.youtube.com/watch?v=fsgsdZDCJx4
--青瓜如何煮才爽甜不澀？http://www.youtube.com/watch?v=k76_YhOAxcM
--排骨如何篜才美味不韌？http://www.youtube.com/watch?v=3Xq12HxUAG4
--芙蓉蛋如何煎才金黃不散？http://www.youtube.com/watch?v=yGKBWQuONp0
--蒸倉魚怎樣才嫩滑又入味？http://www.youtube.com/watch?v=KLiXVVOKcDE
--怎樣將白鱔去潺除腥？http://www.youtube.com/watch?v=zIfngxGVZdM
--鮮魷如何煮才爽口彈牙？http://www.youtube.com/watch?v=spgMp_7qDms
--椒鹽魷魚如何煮才爽脆彈牙又香口？http://www..youtube.com/watch?v=2aPhxWrle4s
--豬手如何燜才軟腍，肉質又有彈性？http://www.youtube.com/watch?v=QB-tzFWRueE
--咕嚕肉醬汁如何煮才好味不嗆喉？http://www.youtube.com/watch?v=1XAX8Ow51No
--南乳粗齊如何煮得入味好吃？http://www.youtube.com/watch?v=dH0M1VIpfVo&
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